این مطلب از وب سایت دانلود آهنگ جدید • آپ موزیک به صورت رپ انتشار گردید است.

دانلود آهنگ مسعود صادقلو معشوقه

آهنگ معشوقه با صدای مسعود صادقلو  با کیفیت عالی و قسمتی از متن ترانه

Exclusive Song: Masoud Sadeghlo – “Mashooghe” With Text And Direct Links In UpMusic

fgvj دانلود آهنگ مسعود صادقلو معشوقه

───┤ ♩♬♫♪♭ ├───

قسمتی از متن ترانه : 

صورتتو میبوسم موهاتو بو میکشم
با خودم فکر می کنم چه خوب هستی پیشم

UpMusicTag دانلود آهنگ مسعود صادقلو معشوقه
دستاتو میگیرم چشماتو باز می کنی
روز زیبامون با هم دیگه آغاز می کنیم

───┤ ♩♬♫♪♭ ├───

مسعود صادقلو معشوقه

دانلود آهنگ مسعود صادقلو معشوقه

این مطلب از وب سایت دانلود آهنگ جدید • آپ موزیک به صورت رپ انتشار گردید است.

دانلود آهنگ جدید امیر عباس گلاب کودکانه

سوپرایز آپ موزیک برای شما آهنگ کودکانه با صدای امیر عباس گلاب

تنظیم کننده : مهیار رضوان / آهنگسازی : امیر عباس گلاب

Exclusive Song: Amir Abbas Golab – “Koodakane” With Text And Direct Links In UpMusic

sdf 3 دانلود آهنگ امیر عباس گلاب کودکانه

───┤ ♩♬♫♪♭ ├───

قسمتی از متن ترانه : 

اینجا کجای جهانه که تا این حد کودکانه

UpMusicTag دانلود آهنگ امیر عباس گلاب کودکانه

───┤ ♩♬♫♪♭ ├───

توضیحات تکمیل امیر عباس گلاب در اینستاگرام :

ترك ” كودكانه” بزودي ….
با كار گرداني مهدي فلك بلند

امیر عباس گلاب کودکانه

 

 

دانلود آهنگ امیر عباس گلاب کودکانه

این مطلب از وب سایت دانلود آهنگ جدید • آپ موزیک به صورت رپ انتشار گردید است.

دانلود آهنگ احسان تهرانچی عشق

همین الان دانلود کنید و گوش دهید به ترانه برای عشق با صدای احسان تهرانچی

Exclusive Song: Ehsan Tehranchi – “Eshgh” With Text And Direct Links In UpMusic

Ehsan Tehranchi Eshgh دانلود آهنگ احسان تهرانچی عشق

───┤ ♩♬♫♪♭ ├───

شعر : یکتا شاه مرادی / آهنگسازی و تنظیم کننده : احسان تهرانچی

UpMusicTag دانلود آهنگ احسان تهرانچی عشق

───┤ ♩♬♫♪♭ ├───

احسان تهرانچی عشق

دانلود آهنگ احسان تهرانچی عشق

این مطلب از وب سایت دانلود آهنگ جدید • آپ موزیک به صورت رپ انتشار گردید است.

دانلود آهنگ رضا رامیار و امین قباد آدم سنگی

همین الان دانلود کنید و گوش دهید به ترانه برای آدم سنگی با صدای رضا رامیار و امین قباد

Exclusive Song: Reza Ramyar – “Adam Sangi” With Text And Direct Links In UpMusic

Reza Ramyar Amin Ghobad Adam Sangi دانلود آهنگ رضا رامیار و امین قباد آدم سنگی

───┤ ♩♬♫♪♭ ├───

سعر و آهنگسازی : رصا رامیار / تنظیم کننده : امیر بار

UpMusicTag دانلود آهنگ رضا رامیار و امین قباد آدم سنگی

───┤ ♩♬♫♪♭ ├───

رضا رامیار و امین قباد آدم سنگی

دانلود آهنگ رضا رامیار و امین قباد آدم سنگی

این مطلب از وب سایت دانلود آهنگ جدید • آپ موزیک به صورت رپ انتشار گردید است.

دانلود آهنگ مسعود صادقلو با تو این دل

ترانه با تو این دل با صدای مسعود صادقلو به همراه دو کیفیت خوب و عالی ( 320 و 128 )

Exclusive Song: Masoud Sadeghlo – “Bato In Del” With Text And Direct Links In UpMusic

rt دانلود آهنگ مسعود صادقلو با تو این دل

───┤ ♩♬♫♪♭ ├───

شعر و آهنگسازی : آرش AP / تنظیم کننده : مسعود جهانی

UpMusicTag دانلود آهنگ مسعود صادقلو با تو این دل

───┤ ♩♬♫♪♭ ├───

مسعود صادقلو با تو این دل

دانلود آهنگ مسعود صادقلو با تو این دل

این مطلب از وب سایت دانلود آهنگ جدید • آپ موزیک به صورت رپ انتشار گردید است.

دانلود آهنگ محسن ابراهیم زاده تو باشی من رو هوام

و حالا آهنگ تو باشی من رو هوام با صدای هنرمند محسن ابراهیم زاده با بهترین کیفیت

آهنگسازی : محسن ابراهیم زاده

Exclusive Song: Mohsen EbrahimZade – “To Bashi Man Ro Havam” With Text And Direct Links In UpMusic

mohsen ebrahimzade دانلود آهنگ محسن ابراهیم زاده تو باشی من رو هوام

پس از منجر کردن موزیک ایران با ترک دونه دونه اینبار محسن عزیز برای شما طرفداران آهنگ بمب دیگه رو آماده کرده

پخش برای اولین بار از همین صفحه…

قسمتی از متن آهنگ :

تو باشی من رو هوام

تو دوایم و تمام

عاشق شدم…

محسن ابراهیم زاده تو باشی من رو هوام

 

دانلود آهنگ محسن ابراهیم زاده تو باشی من رو هوام

این مطلب از وب سایت دانلود آهنگ جدید • آپ موزیک به صورت رپ انتشار گردید است.

دانلود آهنگ بابک جهانبخش تو اینجایی

ترانه تو اینجایی که با صدای خواننده کشور بابک جهانبخش همراه با متن و کیفیت عالی

Exclusive Song: Babak JahanBakhsh – “To Injaee” With Text And Direct Links In UpMusic

( تیتراژ برنامه درجه یک شبکه یک سیما )

wer دانلود آهنگ بابک جهانبخش تو اینجایی

───┤ ♩♬♫♪♭ ├───

قسمتی از متن ترانه : 

دنیارو میفهمم با من که تنهایی با من که تنهایی
رویای من اینجاست وقتی تو اینجایی وقتی تو اینجایی

UpMusicTag دانلود آهنگ بابک جهانبخش تو اینجایی
خودم دلم دلم خواسته تورو نگه دارم تورو نگه دارم
هرچی که دوس دارم کنار تو دارم هرچی که دوس دارم

───┤ ♩♬♫♪♭ ├───

توضیحات تکمیلی بابک جهانبخش در اینستاگرام :

با سلام و احترام فراوان
به سفارش برنامه تلویزیونی «درجه یک» از شبکه یک سیما
آهنگی برای تیتراژ ابتدایی این مجموعه خاص
با نام « تو اینجایی» ساخته شد
که از امشب هر پنجشنبه ساعت ۱۹ با اجرای دوست خوبم پدرام کریمی و تهیه کنندگی جناب دلیری عزیز پخش خواهد شد
جا داره از زحمات رفیق و همکار قدیمی
یاحا کاشانی با معرفت تشکر ویژه کنم ❤
و همچنین از وحید امینی مهربان هم
بابت ساخت این نما آهنگ سپاسگزارم

بزودی…

( دموی آهنگ اضافه شد )

بابک جهانبخش تو اینجایی

دانلود آهنگ بابک جهانبخش تو اینجایی

پایگاه پاسخگویی به سؤالات و مرکز پاسخگویی (مرکز پاسخگویی): همیشه ابتدا یک حکم غلط صادر می‌گردد و سپس به اسلام نسبت داده می‌شود و سپس مورد نقد قرار می‌گیرد.

●- هرگز از مردمان خواسته نشده که ابتدا به ساکن، معراج را قبول کنند، بلکه خواسته شده که ابتدا توحید و معاد را به عقل بشناسند، به قلب ایمان آورند و در عمل هدف بگیرند. بالبتع این شناخت عقلی و باور قلبی، ضرورت نبوت و وحی پذیرفته می‌شود و بالتبع آن، ضمن معارف و احکام، اخبار گذشتگان، آیندگان، انبیا و احوالاتشان، غیب و قیامت نیز بالتبع پذیرفته می‌شود.

مگر بیش از ۸ میلیارد انسان به فضا رفته‌اند که اخبار فضانوردان را می‌پذیرند، یا مگر تمامی آنها پزشک هستند که دستآوردهای پزشکی را می‌پذیرند، مگر در گذشته زیسته‌اند که احبار مورخان را می‌پذیرند و … ؟! اما نوبت به اسلام که می‌رسد، تجربه‌ی شخصی را بهانه برای عدم درک و قبول قرار می‌دهند!

●- پس، خوب دقت کنیم که الان مشکل چیست؟! آیا کسی که خداوند سبحان را شناخته و قبول دارد، انبیایی چون حضرت ابراهیم و خاتم الانبیاء را نیز شناخته و قبول دارد، حال به هدایت خداوند علیم، حکیم، رب و سبحان در مورد مأموریت هدایت توسط رسولانش ایراد می‌گیرد؟! اگر ایراد می‌گیرد، مشکلش در همان گام نخست [خداشناسی] و سپس خداپرستی می‌باشد، نه سایر مسائل.

فضایل:

بیشتر توصیفاتی که خداوند متعال در مورد انبیایش فرموده [علیم، معلم، حکیم، مؤمن، متقی، صالح، تواب، شاکر، طاهر، ]، در مورد سایر بندگان مؤمنش نیز بیان نموده است، چنان که حتی در مورد صلوات بر ایشان فرمود: صلوات خداوند و فرشتگان بر پیامبر اکرم صلوات الله علیه و آله است، پس شما نیز بر ایشان صلوات بفرستید تا “صلّ و وصل” شما از طریق رحمة للعالمین، به ارحم الراحمین برقرار گردد، و در مورد سایر بندگان مؤمنش نیز عین همین صلوات را بیان فرمود:

«هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلَائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا» (الأحزاب، ۴۳)

ترجمه: اوست كسى كه با فرشتگان خود بر شما درود مى‏ فرستد تا شما را از تاريكيها به سوى روشنايى برآورد و به مؤمنان همواره مهربان است.

●- و چنان که ایشان را “رحمة للعالمین” قرار داد و به تمامی مؤمنان و بندگانش متذکر شد که سعی کنید تجلی اسم “رحمت” خدا باشید تا مشمول رحمتش گردید، پس بر دیگران و به ویژه بر والدین، بال رحمت بگشایید «وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ / الإسراء، ۲۴».

●- وحی را به ایشان نازل نمود تا به ما ابلاغ نمایند و معجزات را نیز به دست آنها محقق نمود تا به ما نشان دهند.

اخلاص در بندگی:

از تفاوت اصلی بسیاری از دیگران با آنها این است که آنها در کار خدا فضولی نمی‌کردند، بلکه با اخلاص تمام، تابع و تسلیم بودند. نمی‌گفتند: چرا برای آن پیامبر جبرئیل علیه السلام را فرستادی و برای من سایر فرشتگان وحی را – یا چرا به آن یکی وحی را با فرشته فرستادی و به من در خواب وحی فرستادی – چرا به او کتاب دادی و به من ندادی و … .

اما برخی از بندگان، که عموماً بسیار متکبرانه و جاهلانه از بندگی سر باز می‌زنند، بسیار متکبرانه معترض نیز می‌شوند که چرا وحی به پیامبر را از طریق فرستادی و وحی به من را از طریق پیامبر؟! چرا لوح را موسی علیه السلام، فرشته بیاورد، اما برای من موسی (ع) بیاورد؟! چرا قرآن را برای پیامبر اعظم صلوات الله علیه و آله جبرئیل بیاورد، اما برای من پیامبر بیاورد؟! چرا امامان را امام قراردادی  ما را امت و …؟!

نبوت و امامت:

حال اگر به او بگویند: تو به سلسله مراتبش چه کار داری، همان قرآنی که به ایشان نازل شد، توسط ایشان به تو ابلاغ گردید و اگر به ایشان فرمود: «قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ»، به تو نیز فرمود: «قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ» و تو نیز این وحی را به دیگران ابلاغ می‌کنی و می‌گویی، خداوند فرمان داده که «قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ». می‌گوید: نه این قبول نیست، بلکه باید همین طور که من در گوشه‌ای نشسته‌ام، ناگهان جبرئیل برای من نازل شود و وحی بیاورد!

اگر بگویند: تو نیز “امامی” و بسیارند کسانی که از تو تبعیت می‌کنند، یا می‌توانند تبعیت کنند و یا اگر در صراط مستقیم باشی، باید که از تو تبعیت کنند؛ می‌گوید: نه چرا من علی بن ابیطالب، یا حسن بن علی و حسین بن علی علیهم السلام نشدم؟!

معراج:

خداوند متعال ایشان را به معراج برد و معراج بالا بردن است و روزی ۵ مرتبه بندگان مؤمنش را به معراج می‌برد، لذا فرموده‌اند: «ألصَلاةُ مِعراجَ المُؤمن». حالا اگر کسی به گونه‌ای اقامه نماز می‌نماید که نه تنها بالا نمی‌رود، بلکه از آن چه هست پایین‌تر نیز می‌رود، مشکل از خودش می‌باشد.

پیامبر اکرم صلوات الله علیه و آله، عبد خالص و تسلیم امر بودند، نه سؤال کردند که مرا کجا می‌برید و نه معترض شدند که چرا اینطوری می‌برید و آنطوری نمی‌برید، اما برخی از ما برای خدا تعیین و تکلیف می‌کنند که «نه، این نشد، باید مرا نیز همانگونه به معراج ببری که او را بردی»! حال اگر بگویند: تو نیز همان‌گونه از عقل، علم، حکمت و وحی و آن چه به تو ارزانی داشتم با بصیرت و اخلاص بهره‌برداری و بندگی کن تا تو را نیز به معراج ببرم، می‌گوید: «نه دیگه نشد، همین طوری ببر تا درک و قبول کنم»!

زنده کردن مردگان:

به دست حضرت ابراهیم علیه السلام، پرندگانی از گِل ساخت و آنها را زنده کرد و یا فرمود: پرندگانی را بکُش و آنها را صدا کن تا نزد تو بیایند؛ به دست حضرت عیسی علیه السلام و شاید برخی دیگر، مردگانی را زنده نمود … – خُب در هر آنی خود ما را می‌میراند و زنده می‌کند. از نطفه‌ی مُرده‌ی ما انسان زنده می‌آفریند و …، اما نمی‌خواهیم ببینیم(؟!) لذا ما معترض می‌شویم که نه این قبول نیست، بلکه حتماً باید دیگری بمیرد و من بالای سر جسدش بروم و یک دستی روی آن بکشم و زنده شود، تا درک و باور کنم! خداوند نیز می‌فرماید: «خودت باید زنده باشی تا بتوانی باذن من زنده کنی، پس برو اول باذن الله یک دست الهی روی سر و قلب خود بکش تا زنده شوی، سپس برو سراغ آن بندگان من به خاطر استضغاف فکری یا غفلت و جهالت و یا ظلم دیگران، مرده‌اند و باسم الله دست رحمتی بر سر آنها بکش تا باذن الله زنده شوند»!

از ما چه خواسته‌ است:

خداوند متعال به فرشتگانش بدن مادی نداد و از آنها نخواست که شهوتی که ندارند را کنترل کنند و با نامحرم نیامیزند – به حیوانات عقل نظری و عقل عملی و اراده و اختیار آدمی را نداد و از آنها نخواست که نشانه شناسی کنند، معارف را بیاموزند، عمل کنند و به دیگران بیاموزند – از بانوان نخواست که مرد باشند و از آقایان نخواست که زن باشند – تکلیفی بر کودکان قرار نداد و به بلوغ رسیدگان را از تکلیف معاف ننمود – از درخت نخواست که مانند آدمی، رو به قبله‌ی مشخصی رکوع و سجود نماید، از انسان نیز نخواست که سایه و میوه‌ی درختی بدهد، بلکه فرمود: سایه‌ی تو، همان سایه رحمت الهی است و میوه‌ی تو همان عمل صالح و آثار آن برای دیگران و فرزندان نیکو و باقیات الصالحات می‌باشد.

بنابراین، از پیامبران و اوصیای ایشان نخواست که “امت و پیرو” باشند و از ما نخواست که مانند آنها عبادت و زندگی کنیم و عهده‌دار تمامی وظایف آنان باشیم؛ بلکه هر مخلوقی را “بِقَدرٍ مَقدور = بر اساس اندازه‌های معینی” و برای جایگاه و حکمتی آفرید و از انسان خواست که خودش باشد و به تکالیفش عمل نماید.

بت شکنی حضرت ابراهیم علیه السلام:

شما نمی‌توانید به دانش آموز کلاس اول دبستان، جبر و مثلثات و هندسه فضایی یاد دهید؛ همین دنیایی که شما می‌بینید، آنها نیز می‌بینند، اما درک شما را ندارند.

حضرت ابراهیم علیه السلام، مقامات خلّت، نبوت و رسالت را طی نمود و به امامت برگزیده شد، هیچ تردیدی هم به دلش راه نداشت، اما دوست داشت با چشم ببیند، خدا نیز به او نشان داد. اما مردمان آن زمان [مانند بسیاری در این زمان]، حتی در کلاس اول توحید ثبت نام نیز ننموده بودند و بت می‌تراشیند و آنها را می‌پرستیدند! پس به عنوان درس اول، فرمود: بت‌هایشان را بشکن، تا ببینند و بفهمند که آنان حتی شعور و ادراک و قدرت دفاع از خود ندارند، چه رسد به این که اولوهیت داشته باشند.

اما کسی که خود را از جهالت و حماقت شرک و بت‌پرستی سنتی و مدرن دور نماید و در فضای توحید و جرگه‌ی موحدان قرار گیرد و کمی خودش را برای او خالص نماید، هم وحی را دریافت می‌کند – هم دارای علم و حکمت می‌گردد – هم به دیگران می‌آموزاند – هم در هر لحظه، معجزاتی چون زنده کردن مردگان را می‌بیند – هم خودش باذن الله زنده می‌کند – هم واسطه‌ی فیض و رحمت الهی برای دیگران می‌گردد – هم فرشتگان به امر الهی برای دعا، خدمت و حفاظت از او گسیل می‌گردند و … . به قول حافظ:

« فیض روح القدس ار باز مدد فرماید – دیگران هم بکنند آن چه مسیحا می‌کرد‌».

پس مشکل ما، مقامات انبیا، رسولان، اوصیا و اولیای خدا نیست، بلکه مشکلمان این است که اولاً قدر نعمت‌هایی که به خودمان داده شده است را نمی‌دانیم – ثانیاً خداوند متعال را بندگی نمی‌کنیم – ثالثاً به جای تسلیم، معترض می‌شویم که چرا چنین کرد و چنان نکرد، چرا آن چه به او داد را به من نداد – یا اگر به من نیز داده است (مانند وحی در قرآن کریم)، چرا مستقیم نداد – و رابعاً این که خود را علیم‌تر و حکیم‌تر از او دانسته و می‌گوییم: باید چنین و چنان کند! و خلاصه بهانه بهانه بهانه، برای توجیه غفلت‌ها و بی‌توجهی‌ها و عدم انجام تکالیف بندگی.

 

مشارکت و هم‌افزایی (سؤال به همراه نشانی لینک پاسخ، جهت ارسال به دوستان در فضای مجازی)

پرسش:

انبیای الهی (ع) تجربیات شخصی خاصی داشتند، مانند معراج، یا زنده کردن و …، پس چرا از دیگرانی که امکان این تجربیات را ندارند، خواسته شده که قبول کنند؟!

پاسخ:

http://www.x-shobhe.com/shobhe/9300.html

 

 

  پیوستن و پیگیری در پیام‌رسان‌ها:

 



   

 

 

این مطلب از وب سایت دانلود آهنگ جدید • آپ موزیک به صورت رپ انتشار گردید است.

دانلود آهنگ مازیار فلاحی برای باران

همین الان دانلود کنید و گوش دهید به ترانه برای باران با صدای مازیار فلاحی

Exclusive Song: Maziar Fallahi – “Baraye Baran” With Text And Direct Links In UpMusic

a دانلود آهنگ مازیار فلاحی برای باران

───┤ ♩♬♫♪♭ ├───

قسمتی از متن ترانه : 

مث اسمت که بارونه
مث چشمات که معصومه
تو باشی حس خوبی هست
تو هستی قلبم آرومه

UpMusicTag دانلود آهنگ مازیار فلاحی برای باران

دارم اسمت رو میخونم
داره تر میشه آوازم
تو بارونی تو بارونی
تو امیدی گل نازم

───┤ ♩♬♫♪♭ ├───

مازیار فلاحی برای باران

دانلود آهنگ مازیار فلاحی برای باران

جون ایلیا، شاعر و فیلسوف مدرن پاکستانی است که برای کاربرد شیوه‌های غیرمتعارف در شعر شهرت دارد. در سال‌های اخیر، جون ایلیا در محافل شعری اردوزبان طوفانی به پا کرده است. اشعار او پس از مرگش در سال ۲۰۰۲ میلادی، در میان هواداران ادبیات اردو به محبوبیت رسید. منتقدان و ادیبان بسیاری به شعر ایلیا پرداخته‌اند و آن را نقد کرده‌اند، اما چیزی که کمتر به آن توجه شده این است که جون ایلیا یک شاعر مارکسیست بود که شعرهایش تحت تأثیر آرمان‌های کمونیست قرار داشت. ایلیا در شعرش به این می‌پردازد که خصومت میان افراد مذهبی و کمونیست‌ها ذاتی نیست اما ابداعات نخبگان به سمت نامعتبرساختن ایده‌های مارکسیستی پیش رفت.

جون ایلیا آگنوستیک بود. آگنوستیک‌ها معتقدند که نمی‌توان فهمید که آیا خدا وجود دارد یا خیر و دست‌یافتن به شناخت دربارۀ خداوند را غیرممکن می‌دانند. برای ایلیا پاکستان کشوری اسلامی نبود. در یکی از اشعار بلندش اظهار امیدواری می‌کند که پاکستان شاهد انقلابی کمونیستی باشد که منجر به برآمدن جامعه‌ای مساوات‌طلب شود و در جایی می‌نویسد: «اگر پاکستان بخواهد به نام اسلام تشکیل شود، دستِ کم حزب کمونیست هرگز از این مطالبه حمایت نخواهد کرد.» در یکی از اشعارش به نام «سرزمین خواب و خیال» به روزی اشاره می‌کند که پاکستان بنیان گذاشته شد. در این شعر پاکستان شاهد یک انقلاب کمونیستی و یک آیندۀ تساوی‌گراست. امروز اغلب مشاهده می‌کنیم که مارکسیسم و دین در تقابل با یکدیگر تعبیر و تفسیر می‌شوند، اما جون ایلیا هیچ تناقضی میان مذهب و مارکسیسم پیدا نمی‌کند. او می‌نویسد:

«ما هرگز از تحسین دانته احساس خطر نمی‌کنیم، اگرچه او به شکل اهانت‌آمیزی علیه پیامبر محمد و حضرت علی نوشته است. ما از بازنویسی و آموزش ایده‌های لامارک و داروین ترسی نداریم، اگرچه افکار و ایده‌های آنها در تقابل با هرگونه مذهبی است. ما از بحث کردن دربارۀ فروید و ایده‌های او احساس ناامنی نمی‌کنیم، گرچه ایده‌های او در مورد طبیعت جنسی بشر، برای هر دینی موهن است. خواه این اندیشه‌ها صحیح باشند یا ناصحیح، تشکیلات سیاسی امریکا و دیگر کشورهای سرمایه‌دار هرگز آنها را به نام دین مورد هدف و حمله قرار نداده‌اند. اما وقتی یک فیلسوف فقیر و بی‌نوای آلمانی که حتی قادر به پرداخت پول درمان پسرش نبود و هیچ پس‌اندازی برای روز مبادای خودش نداشت تلاش کرد مشکلات اقتصادی و اجتماعی جامعه را با روش علمی شناسایی کند تا کاری برای رفع مسائل بکند جوامع سرمایه‌دار او را متهم به خیانت در مذهب و اخلاق کردند؛ این شخص مارکس بود. او در حالتی تقریباً قحطی‌زده و گرفتار شروع به اندیشیدن برای حل و رفع بدبختی نوع بشر کرد. وقتی ما دربارۀ ایده‌های این فیلسوف خردمند و بزرگ سخن می‌گوییم، یعنی وقتی از کمونیسم می‌گوییم و سعی می‌کنیم از طریق ایده‌های کمونیستی راه‌حلی برای بدبختی توده‌ها پیدا کنیم، از سوی دلالان محلی نئوامپریالیست به خیانت به ملّت و مذهب متهم می‌شویم.»

او در ادامه می‌نویسد: «وجود امپریالیست و کاپیتالیست امریکایی و اروپای غربی، برای جامعۀ مدرن قرن ۲۱ رسوایی و فضاحت است.» او معتقد است شاعران، فیلسوفان، متفکران و نویسندگان هر عصری یک رؤیای مشترک دارند؛ آنها رؤیای یک جامعۀ برابر دارند و امیدوارند که روزی به هدف‌شان دست یابند.

ایلیا معتقد است اختلاف میان دانشمندانِ مسلمان و مارکسیست/آتئیست‌های جوان، یک پدیدۀ متأخر است. در دهۀ ۱۹۴۰ میلادی علمای مسلمان در برابر آنچه تفکر جوانان شورشی به دنبالش بود سر فرود نیاورند. علما معتقد بودند طرد مذهب از سوی جوانان مارکسیست به دلیل مطالعات گسترده‌ای است که اینها در آن غرق شده‌اند. این فرصتی است تا آنها دانش بیشتری کسب کنند تا بتوانند به سوی مدهب بازگردند. به تعبیر این امر به این معنی نیست که علما جامعه را به سمت صحیح راهنمایی می‌کردند، چون آنها مملو از تعصبات طبقه‌ای و کاستی بودند و قادر به برآورد میزان ریزش جامعه که در نهایت آنها را محروم از اثرگذاری بر جریان اصلی می‌کرد نبودند؛ دشمنی میان افراد مذهبی و کمونیست‌ها یک دشمنی ذاتی نیست بلکه ابداع مدافعان سرمایه‌داری است تا از این راه بتوانند ایده‌های مارکسیستی را بی اعتبار کنند.

او در یکی از اشعارش می‌نویسد: «دیروز یک سمپوزیوم شعر در یک کاخ سلطنتی برگزار شد، در جایی که همه‌چیز به فقرا تعلق داشت، من با فروش وجدانم چه به دست می‌آورم غیر از اینکه همه چیز را از دست بدهم.» این طرز فکر باعث می‌شد که ایلیا نتواند توانمندی هنری‌اش را برای کسب پول بفروشد.

شعر ایلیا عمیقاً از طریق خوانش مارکسیستی آگاهی طبقه شکل گرفته است. نزد او زیبایی و عشق نمی‌توانند زیر تأثیر موقعیت اجتماعی و اقتصادیِ مردم به انزوا برده شوند. او در شعرش برای این واقعیت که پول غرایز بنیادی بشری، همچون تمایلات جنسی را هم به واسطۀ وضعیت اقتصادی شکل می‌دهد نوحه‌سرایی می‌کرد.

برچسب ها

تمامی حقوق مطالب برای مرکز پاسخگویی محفوظ است و هرگونه کپی برداری بدون ذکر منبع ممنوع می باشد.