این مطلب از وب سایت و زسانه بزرگ آپ موزیک رپورتاژ گردیده است.

دانلود آهنگ مسعود صادقلو عاشق شدم

امروز آپ موزیک برای شما کاربران ترانه عاشق شدم با صدای مسعود صادقلو با کیفیت اصلی

Exclusive Song: Masoud Sadeghlo – “Ashegh Shodam” With Text And Direct Links In UpMusic

… جهت تکمیل آرشیو …

dg دانلود آهنگ مسعود صادقلو عاشق شدم

متن آهنگ عاشق شدم مسعود صادقلو

♪♪♫♫♪♪♯

عاشق شدن تو نگاه اول یعنی عشق منو تو
حرفای شیرین دم گوش هم کار هرشب منو تو
♪♪♫♫♪♪♯ دوست دارم حرفاتو شیرینه حرفات ♪♪♫♫♪♪♯
دوست دارم گرماتو دل گرمیه دستات
دوست دارم حرفاتو شیرینه حرفات
دوست دارم گرماتو دل گرمیه دستات
♪♪♫♫♪♪♯ بیا بیا بی تو میمیرم بیا بیا ♪♪♫♫♪♪♯
به عشقت اسیرم بیا بیا
من دوستت دارم بیا بیا دووم نمیارم

UpMusicTag دانلود آهنگ مسعود صادقلو عاشق شدم

عاشق شدن تو نگاه اول یعنی عشق منو تو
حرفای شیرین دم گوش هم کار هرشب منو تو
♪♪♫♫♪♪♯ دوست دارم حرفاتو شیرینه حرفات ♪♪♫♫♪♪♯
دوست دارم گرماتو دل گرمیه دستات
دوست دارم حرفاتو شیرینه حرفات
دوست دارم گرماتو دل گرمیه دستات
♪♪♫♫♪♪♯ بیا بیا بی تو میمیرم بیا بیا ♪♪♫♫♪♪♯
به عشقت اسیرم بیا بیا
من دوستت دارم بیا بیا
دووم نمیارم

♪♪♫♫♪♪♯

مسعود صادقلو عاشق شدم

منبع ( surce ) : دانلود آهنگ مسعود صادقلو عاشق شدم

پایگاه پاسخگویی به سؤالات و مرکز پاسخگویی (مرکز پاسخگویی): اذهان عمومی مردمان در سرتاسر جهان، بیش از آن که با حقیقت عشق آشنا باشند، فقط با کلمه‌ی آن آشنا هستند، لذا آن را در مورد هر نوع خوشایندی چون: میل غریزی، پسند، گرایش، دوست داشتن به هر حدی و … به کار می‌برند، در حالی که هیچ کدام “عشق” نیستند. حتی در محاوره شاهدید که یکی می‌گوید: من عاشق طبیعت هستم، دیگری می‌گوید: عاشق فلان خوراک هستم، یا … .

●- ریشه عشق، همان محبت است، به شدت محبت، “عشق” می‌گویند و البته که هیچ محبتی بدون شناخت حاصل نمی‌گردد.

●- بنابراین، در اولین نگاه، هیچ شناختی به جز ظاهری که دیده می‌شود حاصل نمی‌گردد، پس حتی محبت نیز ایجاد نمی‌گردد، چه رسد به عشق!

●- در اولین نگاه، یک خوشایند سطحی ایجاد می‌شود، اگر چه بسیار شدید باشد. آدمی با چشم ظاهر، یک ظاهری را می‌بیند (یا با حواس پنجگانه دیگر درک می‌کند) و بسیار از آن خوشش می‌آید. حال خواه ظاهر یک طبیعت باشد، یا یک متن ادبی، یا یک مزه، یا یک صوت خوش، و یا یک انسان دیگر. سپس به خاطر این خوشایند، سعی می‌کند تا در ذهن، ظاهر و باطن به او نزدیک‌تر گردد و بدین ترتیب، شناخت، انس و محبت ایجاد می‌گردد و اگر ادامه یابد تشدید می‌گردد، تا برسد به مرحله “شدت محبت”، که به آن عشق می‌گویند.

●- محبت و عشق، اسرار و پیچیدگی‌هایی دارند، که در رأس آن، محبت به خداوند متعال و غیرت اوست که “غیر را نمی‌پذیرد”.

آدمی فطرتاً جمال (زیبایی)، علم، حکمت، قدرت، عظمت، حِلم، جود، کرم، رحمت … و صفات کمالیه را دوست دارد، در واقع او را دوست دارد؛ سپس اگر تجلی این محبوب‌های خود را در چیزی یا کسی دید، آن را نیز دوست خواهد داشت. مانند کسی که چون زیبا (جمیل) را دوست دارد، زیبایی را دوست دارد، پس تجلی زیبایی در انسان، گُل، طبیعت، صنعت، معماری و … را نیز دوست می‌دارد.

●- ممکن است آدمی به خاطر جهل از یک سو و مشتهیات، تمایلات، نیازها و …، سراغ محبوب‌های کاذب برود و تمامی آن محبتی که باید به خدا داشته باشد را به آن محبوب دروغین اختصاص دهد و واقعاً از ته دل، محب و عاشق یک صنمی گردد، حال خواه یک انسان دیگر باشد، یا پول، علم، قدرت، شهوت، طاغوت و مظاهرش … و حتی بت مجسمه‌ای، لذا به تمامی این جایگزین‌ها در یک کلمه «نِد = جمع انداد» می‌گویند، یعنی شریک‌های جایگزین. به این آیه دقت نمایید:

« وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ »

ترجمه: و برخى از مردم، در برابر خدا، همانندهايى [براى او] برمى‌گزينند، و آنها را چون دوست داشتن خدا، دوست مى‌دارند؛ ولى كسانى كه ايمان آورده‌اند، به خدا محبت بيشترى دارند. كسانى كه [با برگزيدن بتها، به خود] ستم نموده‌اند اگر مى‌دانستند هنگامى كه عذاب را مشاهده كنند تمام نيرو[ها] از آنِ خداست، و خدا سخت‌كيفر است.

*- دقت شود کهدر این آیه، از یک سو به مقوله‌ی «محبت ذاتی و فطری به خداوند متعال (عشق به کمال محض) اشاره دارد، از سوی دیگر شدت محبت به هر چیز دیگری را جایگزین (نِد) خوانده است، از سویی دیگر تصریح دارد که محبت خدا را به جایگزین کاذب اختصاص می‌دهند، از سویی دیگر تصریح دارد که اهل ایمان نیز چیزها یا اشخاص دیگر را دوست دارند، اما شدت محبت‌شان یا محبوب غایی‌شان خداوند متعال است و دیگران را در راستای محبت او دوست دارند، و بالاخره دیگری تصریح دارد که این جایگزین‌سازی‌ها، به خاطر عشق به “قوة” است! یعنی انسان چون از یک سوضعیف و نیازمند است و از سویی دیگر عاشق کمال است، چیزی یا کسی را “قوت محض” فرض می‌کند و به سوی او [آن] می‌رود تا به کمال برسد؛ اما این گروه نمی‌دانند که تمام قوت، از آنِ خداوند متعال می‌باشد.

***- بنابراین، با یک نگاه (نگاه اول)، که آن هم ظاهری است، فقط خوشایند، میل، کشش و رغبت ایجاد می‌شود که آن هم معلوم نیست، ریشه در شهوات گوناگون (از شهوت جنسی گرفته تا سایر شهوات) دارد، یا ریشه در عقل و قلب دارد و سپس این میل یا گرایش، در شناخت‌ها، کنش‌ها و واکنش‌های بعدی، سمت و سوی خود را به سوی نفس یا عقل و قلب پیدا می‌کند.

 

مرتبط:

●- چرا عشق و عاشقی چشم و گوش انسان رو کور و کر می‌کنه؟ راه درمان عشق و عاشقی چیست؟ آیا ذکری وجود دارد و …؟ (۶ اسفند ۱۳۹۵)

●- آیا عاشقی حرام است؟ (۱۵ بهمن ۱۳۹۱)

●- از عشق بگویید. چرا پسر و دختر عاشق هم می‌شوند و چرا دنیای امروز همه عشق و عاشقی است؟ آیا در قرآن و اسلام نیز اشاره‌ای به عشق و محبت شده است؟ (۲۸ مرداد ۱۳۹۱)

 

مشارکت و هم‌افزایی (سؤال به همراه نشانی لینک پاسخ، جهت ارسال به دوستان در فضای مجازی)

پرسش: آیا عشق در یک نگاه درست است و واقعا با همان نگاه اول ممکن است عشقی اتفاق بیفتد و این عشق واقعی است؟

http://www.x-shobhe.com/shobhe/9161.html


سوال: 

چرا امام حسین(ع) فرزندان و زنان را بهمراه خود بردند ؟

درجواب این سوال ابتدا باید بعنوان مقدمه گفت که همین زنان وفرزندان بالاخص امام سجاد(ع) وحضرت زینب(س) بودند که بااقدامات بجا ومنطقی خود بعد واقعه عاشورا از قبیل سخنرانی وعزاداری  در مناطق مختلف و بالخصوص در شهر شام باعث برملا شدن  جنایات وخباثتهای یزیدیان در جهان اسلام شدند ودلیل واضح بر این مطلب را می توان در عکس العمل یزید برای اینکه مقصر این واقعه تلخ را ابن زیاد جلوه دهد در حالی که قبل از آن  او به این امر افتخار میکرد وکشته های کربلا را در مقابل کشتگان قریش در بدر می دانست واین را مایه عزت خود وحکومتش میدانست .[۱]

در ادامه دلایلی که برای این امر می توان بیان کرد به این شرح است :

۱٫ اولین مطلبی که می توان (بر مبنای احادیث وارده درباره واقعه کربلا آمده است)بیان کرد این است که حضرت ماموریتی الهی داشته و در این ماموریت همراهی اهل بیت ایشان نیز ضروری بوده است شاهد بر این مطلب سخنی است که از خود امام حسین (ع)در جواب برادرش محمد حنفیه نقل شده است که ایشان فرمودند :_ان الله قد شاء ان یراهن سبایا- خداوند خواسته است که آنان (اهل بیت ) به اسارت برده شوند. _[۲]

۲٫ درواقعه عاشورا  مردان وزنان هر کدام مسولیتی داشتند نقش مردان جانبازی وشهادت است ونقش زنان ،کودکان وباقی ماندگان قیام کربلا نقش پیام رسانی است .

این پیام رسانی آثار مهمی داشت ازجمله می توان بیان کرد:

– خنثی سازی تبلیغات سوء امویان که سعی در خارجی وشورشی نشان دادن امام ویاران ایشان داشتند واینکه ایشان بر علیه خلیفه پیامبر خروج کردند با بیان اینکه ایشان اهل بیت پیامبر هستند وحکومت وخلافت شایسته ایشان است ونمونه آن جواب امام سجاد به مرد شامی- وی حضرت را مورد توبیخ و شماتت قرار دادوایشان را شورشی خطاب کرد – است که به وی فهماندند که اهل بیت پیامبر ایشان هستند که اینک همچون اسیران رومی گرفتارند واو از کردار خود شرمنده شد.[۳]

– اثر دیگر این پیام رسانی داشت  بیان اهداف وعلت قیام امام حسین (ع)وبیان اسلام راستین و بیان ویژگی های اهل بیت نبوت برای جامعه مسموم آنزمان است که بمدت ۲۰سال تحت سیطره تبلیغات شوم بنی امیه بودند ( بالاخص شام که بمدت ۴۲سال بطور کامل تحت نفوذ آنها بود ومناقب اهل بیت ومعارف اصیل اسلام به ایشان نرسیده بود و اسلام اموی را همان اسلام محمدی میدانستند) ونمونه این روشنگری را می توان درخطبه های امام سجاد وحضرت زینب(علیهم السلام) دید که باعث رغبت مجدد مردم به اهل بیت پیامبرونفرت ایشان از بنی امیه شد .واین امر باعث پشیمانی بنی امیه از اقدام خویش وسر افکندگی ایشان شد.[۴]   

۳٫ دلیل دیگری که می توان بیان کرد اگر امام زنان وفرزندان خود را بهمراه نمی برد حکومت میتوانست از ایشان به عنوان گروگان و اهرم فشار استفاده کند و در نتیجه قیام امام را تحت تاثیر قرار داده وامام را مجبور به درگیری با والی مدینه کنند بگونه ای که  قیام امام را برعلیه حکومت امویان در حد درگیری با یک والی  در حکومت  نشان دهند ودر نتیجه حتی با شهادت حضرت واسارت اهل بیت ایشان قیام ایشان ظهور وبروزی در جامعه اسلامی نداشته وبلکه سبب قدرت بیشتر امویان هم شود چرا که با مقصر نشان دادن والی مدینه ومجازات او  هم امام رااز سر راه خویش برداشته واز سوی دیگر برارج و قرب خود در جامعه بیفزایند.

لازم بذکر است حکومت ابتداسعی داشت حذف امام بدون درگیری وبا کمترین برخورد صورت گیرد وشاهد بر این ماجرا اقدامات حکومت برای قتل  حضرت در مدینه ومکه است . [۵]

گروه تاریخ مرکز ملی پاسخگویی به سئوالات دینی

[۱] ترجمه طبری ج۷ ص۳۱-۲۹(نور السیره)

[۲] لهوف،۹۴ص-بحارالانوارج۴۴،ص۳۶۴٫

[۳] همان،ص۲۳۹-۲۳۸

[۴] ترجمه طبری ج۷ ص۳۱-۲۹(نور السیره)

[۵] والی مدینه دستور داشت که اگر امام بیعت نکرد اورا به قتل برساند ،-اخبار الطوال، ص۲۲۷

والی مکه وحکومت اموی نیز اقداماتی را برای حذف فیزیکی امام شروع کرده بودند-همان ،ص۲۴۴

 

پایگاه پاسخگویی به سؤالات و مرکز پاسخگویی (مرکز پاسخگویی): حال اگر چنین سندی ارائه دهیم تکلیف شرعی شما چه می‌شود و یا اگر ارائه ندهیم چه می‌شود؟ آیا مبنای استنباط و استخراج و فهم احکام فقهی می‌گردد؟! اگر شما فقط یک سند دیدید خمس را تأیید می‌نمایید و اگر ندیدی، تکذیب می‌نمایید؟! آیا اسلام، چنین راهی را برای استنباط و اجرای احکام فقهی، تأیید و توصیه نموده است و یا راه شناخت و تقلید احکام این است؟!

آیا می‌دانید چرا فرموده‌اند که اصول دین تحقیقی است، اما در فروع دین می شود تقلید نمود؟ برای این که “فقه” یک کار تخصصی است و تحصیلات تخصصی می خواهد و با خواندن چند آیه، حدیث و حتی چند کتاب، نمی‌شود احکام فقهی را استنباط و استخراج نمود. مانند سلامتی و پزشکی می‌ماند، که فهم ضرورت سلامتی، امری عقلی و تحقیقی است و تقلیدی نیست، اما پزشکی در هر رشته‌ای، یک علم تخصصی می‌باشد. بنابراین، یا باید تشریف ببرید و دو دهه در فقه تحصیل تخصصی نماید و با مبانی حقوقی احکام خمس، زکات و … آشنا شوید، و یا مانند رجوع به حقوقدان و وکیل حقوقی در امور حقوقی، به فقها مراجعه نمایید.

شاید بسیاری از مردم (اذهان عمومی)، حتی ندانند که “زکات”، هم به آن نوع نُه موضوعی که در رساله آمده اطلاق می‌گردد، و هم به هر گونه پرداختی؛ مانند زکات فطریه، یا دریافت‌های هنگام بحران و جنگ، … یا حتی “زکات علم”! ولی به ناگاه وارد مباحث فقهی زکات می‌شوند و می‌پرستند: «در کدام آیه و حدیث آمده است»؟!

●- همین طور است مسئله “خمس”! به ویژه پس از آن که دشمنان خارجی که فقط نگاه مادی دارند، گمان کردند که علت قدرت، محبوبیت و نفوذ فقها و مراجع تقلید، به خاطر بنیه‌ی مالی آنهاست و آن نیز از منبع “خمس” تأمین می‌گردد! لذا تصمیم به ضدتبلیغ گسترده علیه خمس گرفتند و به ناگاه فضای مجازی، شد مجلس بحث فقهی در مورد خمس که از کجا آمده، مبنا و منبعش کدام است، در قرآن فقط به غنیمت جنگی اختصاص داده شده [در حالی که نمی‌داند، غنیمت همان سود دستآورد است و اختصاصی به غنیمت جنگی ندارد] و …؟!

●- عده‌ی معدودی نیز به حسب ظاهر، به صورت مستقیم یا غیر مستقیم، منفعل این جوّسازی نشده‌اند، بلکه واقعاً می‌خواهند تحقیق کنند، اما حوصله‌ی تحصیل تخصصی در رشته حقوق اسلامی [فقه] را ندارند و می‌خواهند با خواندن چند آیه، حدیث و در نهایت یکی دو جلد کتاب، فقیه، متخصص حقوق در اسلام و مجتهد شوند!

●- حال فرض کنید که به آنها چند کتاب فقهی، با موضوع اقتصاد اسلامی مانند: “من لایحضره الفقیه”، شیخ صدوق – “تحریر الوسیلة”، امام خمینی – “اقتصادُنا”، شهید آیت الله محمد باقر صدر – “فقه نظام اقتصادی اسلام”، آیت الله محسن اراکی –  “مبانی فقهی اقتصاد اسلامی”، جواد ایروانی و …، معرفی شود، آیا می‌توانند بدون کسب هیچ یک از علوم مقدماتی در قرآن، حدیث، تفسیر، زبان، فقه و اصول، علم رجال، علم حدیث و …، این کتاب‌ها را بدون مدرسه و معلم بخوانند و بفهمند و بالاتر از همه آن که مجتهد شده و احکام فقهی را از آنها استنباط و استخراج نمایند؟! اگر چنین امری ممکن بود، تمامی دانشگاه‌ها را در تمامی رشته‌های علمی تعطیل می‌کردند و به مردم “کتاب” می‌دادند تا همگان حقوقدان، فیلسوف، ریاضی‌دان، فیزیکدان، بوعلی و انیشتاین شوند!

●- حال فرض کنید چند حدیث معتبر درباره‌ی خمس (مانند نمونه‌های زیر) ارائه شد؛ خواننده چه احکامی را می‌تواند از آنها استنباط و استخراج نماید؟!

* – تمامی امامان علهیم السلام، مأموران دریافت خمس و زکات داشتند، مانند: “نصر بن قاموس اللّخمی” [نماینده امام باقر علیه السلام، معجم رجال الحدیث، ج ۹، ص ۱۴۰] – مفضّل بن عمر [نماینده امام صادق علیه السلام، کتاب خمس از آیت الله نوری همدانی] – امام هادی (ع) نیز نمایندگانی برای گردآوری خمس آل رسول مشخص کرده بود؛ [علی بن جعفر الهمّانی، حسن بن راشد و ایوب بن نوح بن درّاج نخعی، از جمله این نمایندگان بودند، التهذیب، ج ۲، ص ۱۵۹] و … .

●- در نامه‌ای که پیامبر اکرم صلوات الله علیه و آله به برخی از قبایل عرب نوشته‌اند، آمده است: «زمین و دشت و دره‌ها و آن چه در آنهاست، در اختیار شما باشد تا این که حیوانات از گیاهان و شما از آب‌های آن استفاده کنید، به شرط آن که خمس اموال خویش را بپردازید.» (سیرة النبی، ج ۳، ص ۳۱۴)

●- بعضی از مورّخان معتبر، چون:  ابن سعد و صاحب کتاب فتوح البلدان نوشته‌اند که پیامبر اسلام (صلوات الله علیه و آله) برای گرفتن خمس نیز افرادی را به اطراف و اکناف می‌فرستاد؛ چنان که به دو طایفه معروف «سعد بن هُذَیم و بنی جذیمه» نامه نوشت که خمس و زکات را به فرستادگان او تحویل دهند.( الطبقات ابن سعد، ج ۱، ص ۲۳) – و هم چنین آن حضرت عمرو بن حزم را برای این منظور به یمن فرستاد و حال آن که در آن سرزمین جنگی در کار نبود تا خمس غنایم جنگی را مطالبه نماید.( فتوح البلدان، ج ۱، ص ۸۴)

●- «کتب بعض اصحابنا الى ابى جعفر الّئانى(علیه السلام) اخبرنى عن الخمس اعلى جمیع ما یستفید الرّجل من قلیل و کثیر من جمیع الضّروب و على الصّناع و کیف ذلک؟ فکتب بخطّه (علیه السلام) الخمس بعد المؤونة – (حدیث ۱، باب ۸، از ابواب خمس وسائل الشّیعه، جلد ۶)

ترجمه: یکى از اصحاب ما به امام نهم علیه السلام چنین نوشت: به ما اطّلاع بدهید که آیا خمس بر تمام چیزهایى است که انسان استفاده مى‌کند، از کم و زیاد از تمام انواع درآمدها و همچنین بر صنعتگران؟ و آیا این خمس را چگونه باید پرداخت؟ امام به خطّ خویش نوشت خمس بعد از هزینه زندگى است» (یعنی بر کسر هزینه از هر نوع درآمدی).

از این عبارت بخوبى استفاده مى شود که سؤال کننده هم در عمومیّت خمس شک داشته است، و هم در کیفیّت آن، و امام با یک جمله کوتاه آنچنان که معمول نامه نگارى آن زمان بود به هر دو سؤال پاسخ گفته است    .

هنگامى که مى فرماید خمس بعد از هزینه زندگى است، هم پاسخ کیفیّت گفته شده که سؤال دوم راوى است و هم پاسخ سؤال اوّل راجع به اصل وجوب خمس در تمام درآمدها. (آیت الله مکارم شیرازی، در باب خمس)

●- و صدها حدیث، روایت و مستندات معتبر دیگر؛ اما هیچ کدام بدون تحصیل تخصصی در فقه، نمی‌تواند مبنای استنباط و استخراج احکام فقهی برای خواننده قرار گیرد. لذا “اصول دین” تحقیقی است و در فروع و احکام، یا باید تحصیل تخصصی نمود و به اجتهاد رسید و یا باید از مجتهد تقلید نمود.

مشارکت و هم‌افزایی (سؤال به همراه نشانی لینک پاسخ، جهت ارسال به دوستان در فضای مجازی)

پرسش: یک حدیث از کتب معتبر بیاورید که پیامبر اکرم صلوات الله علیه و آله، از درآمد مردم “خمس” دریافت می‌نمودند.

 

http://www.x-shobhe.com/shobhe/9166.html

 

 

این مطلب از وب سایت و زسانه بزرگ آپ موزیک رپورتاژ گردیده است.

ورژن جدید از آهنگ اگه بارون بباره مهدی احمدوند

موزیک اگاه بارون بباره با صدای مهدی احمدوند مجددا تظیم شده ، هم اکنون از آپ موزیک همراه با تکست دانلود کنید

شعر , آهنگسازی و تنظیم کننده : مهدی احمدوند

Download New Mix : Mehdi Ahmadvand | Age Baroon Bebare With Text And Direct Links In UpMusic

.:. تنظیم مجدد توسط مهدی احمدوند .:.

Age Baroon Bebareh New Version ورژن جدید از آهنگ اگه بارون بباره مهدی احمدوند

متن آهنگ اگه بارون بباره مهدی احمدوند

چشات اوج آرامشه
نباشی قلب من نفس نمیکشه♪♪♫♫♪♪♯
صدات برام نوازشه
صدات که میزنم برای خواهشه
برای خواهشه
میخوام خواهش کنم ازت
همه حواستو به من بدی فقط♪♪♫♫♪♪♯
میخوام تصدقت بشم
فرهاد تیشه زن تصورت بشم
تصورت بشم
اگه بارون بباره یه چند تا دونه

♪♪♫♫♪♪♯ شعر , آهنگسازی و تنظیم کننده : مهدی احمدوند ♪♪♫♫♪♪♯
چه حالی میشم خدا میدونه
چه حال خوبی تو قلبامونه
چقد میخوامت خدا میدونه

چشات نقاشی خداست♪♪♫♫♪♪♯
میخواستمت ببین خدا همینو خواست
هوا هوای عاشقاست
زمین از این به بعد
بهشت ما دوتاست
بهشت ما دوتاست
اگه بارون بباره یه چند تا دونه♪♪♫♫♪♪♯
چه حالی میشم خدا میدونه
چه حال خوبی تو قلبامونه
چقد میخوامت خدا میدونه
خدا میدونه

♪♪♫♫♪♪♯

مهدی احمدوند اگه بارون بباره ورژن آروم

ورژن اصلی در لینک زیر :

مهدی احمدوند اگه بارون بباره

منبع ( surce ) : ورژن جدید از آهنگ اگه بارون بباره مهدی احمدوند

این مطلب از وب سایت و زسانه بزرگ آپ موزیک رپورتاژ گردیده است.

دانلود آهنگ محسن ابراهیم زاده تب

امشب آپ موزیک برای شما کاربران ترانه تب با صدای محسن ابراهیم زاده با کیفیت اصلی

آهنگسازی : محسن ابراهیم زاده / تنظیم کننده : مصطفی مومنی

Exclusive Song: Mohsen Ebrahim Zade – “Tab” With Text And Direct Links In UpMusic

… جهت تکمیل آرشیو …

ghj دانلود آهنگ محسن ابراهیم زاده تب

متن آهنگ تب محسن ابراهیم زاده

♪♪♫♫♪♪♯

اونی که ئوستش داری رو دلت پا میذاره

خیلی راحت میره و تو رو باز جا میذاره ♪♪♫♫♪♪♯

اونی که دوست داره داره پر پر می زنه

♪آهنگسازی : محسن ابراهیم زاده♪

تو اونو نمی بینی اون به تو سر می زنه

واسه اونی بمیر که واسه تو تب می کنه

همه روزاشو اون به یاد تو شب می کنه ♪♪♫♫♪♪♯

واسه اونی بمیر که مرهم درد توئه

همیشه عاشقه و دلش فقط بند توئه

UpMusicTag دانلود آهنگ محسن ابراهیم زاده تب

عشق اونیه که تو خنده هاش یاد توئه

عشق اونیه که تو غصه هات درکت کنه

آرامش و به عشق تو ثابت کنه ♪♪♫♫♪♪♯

نذاره بی خبر بره ترکت کنه♪

واسه اونی بمیر که واسه تو تب می کنه♪

همه روزاشو اون به یاد تو شب می کنه♪

واسه اونی بمیر که مرهم درد توئه ♪♪♫♫♪♪♯

همیشه عاشقه و دلش فقط بند توئه

♪♪♫♫♪♪♯

محسن ابراهیم زاده تب

منبع ( surce ) : دانلود آهنگ محسن ابراهیم زاده تب




































تولید نرم افزار ویژه اربعین با عنوان «چهل چراغ» در مرکز ملی پاسخگویی به سئوالات دینی | مرکز ملی پاسخگویی به سوالات دینی

پایگاه پاسخگویی به سؤالات و مرکز پاسخگویی (مرکز پاسخگویی): اگر چه منظور روشن است، اما باید در کلمات و واژگان دقت نمود، چرا که ما تمامی مفاهیم را با همین کلمات بیان و درک می‌نماییم.

بنابراین، دقت شود که “بود” یا “نابود” کردن، کار خداوند متعال است، نه کار بشر یا هیچ مخلوق دیگری. همان‌گونه که کسی جز او نمی‌تواند چیزی بیافریند، کسی جز او نیز نمی‌تواند چیزی را نابود نماید.

و البته به لحاظ عقلی، حِکَمی و فلسفی نیز می‌دانیم که پس از هستی یافتن و “بود” شدن، هیچ بودی “نابود” نمی‌شود، اگر چه دچار تغییرات و تحولات مستمر می‌گردد، چنان که یک بذر، مبدل به ریشه می‌شود، ریشه ساقه می‌دهد، بذر درخت می‌شود و گل و میوه می‌دهد و بذری دیگر پدید می‌آید و … . (که وارد این مبحث نمی‌گردیم).

شیطان:

شیطان یک لقب ، به معنای دور شده از رحمت الهی و بالتبع سوخت شده در آتش تکبر، حرص، جهالت و … می‌باشد. لذا هر منحرف و منحرف کننده‌ای نیز “شیطان” است.

پس شیطنت، یک صفت است و شیطان یک وصف است از موصوف، نه این که اسم شخصی خاص باشد.

بنابراین ابلیس لعین شیطان است و گروه‌های بسیاری از اجنه نیز شیطان می‌شوند، چنان که گروه بسیاری از انسان‌ها نیز شیطان می‌گردند. از این‌رو، شیطان جمع بسته شده و گفته شده: «شیاطین جن و انس». یعنی انواع و اقسام شیطان‌های بزرگ و کوچک، از نوع جن و انسان.

موجود یا صفت:

موجود را می‌توان متغیر یا مهار نمود، اما نمی‌توان “نابود” کرد. حتی با کشتن نیز کسی “نابود” نمی‌شود.

بنابراین، می‌شود “باذن الله”، صفت  بد را به صفت خوب مبدل نمود، می‌شود صفات شیطانی را به صفات رحمانی مبدل نمود و اساساً اسلام برای همین است که حیوانی به نام بشر، مبدل به انسان گردد و مراتب رشد را تا مقام محمود طی نماید و در مقام قرب الهی جای‌گیرد.

کودک بزرگ می‌شود، بی‌سواد با سواد می‌گردد، ضعیف قوی می‌شود، بیمار بهبود می‌یابد، بد اخلاق خوش اخلاق می‌شود، فاسق متقی می‌گردد … (یا بالعکس)، اما اینها تغییر صفات است و نه نابودی شخص.

شیطان:

بنابراین، شیطان (چه جنّ و چه انس) را می‌شود کنترل و مهار کرد و می‌توان مانع از هر گونه نفوذ او برای شیطنت و ضربه زدن شد؛ یک معنای “تقوا” همین سپر بودن است، سپری که مانع نفوذ و ضربه می‌گرد؛ و حتی چه بسا شیطان‌هایی از نوع جنّ و انس، به وسیله انسان مؤمن و متقی، هدایت شوند و ایمان بیاورند. چنان که پیامبر اکرم صلوات الله علیه و آله فرمودند: شیطان من، به وسیله من ایمان آورد (مضمون)، و چنان که خود ما (به هنگام شیطان شدن و شیطنت)، به لطف خداوند متعال و به وسیله‌ی تذکر، قرآن کریم، نماز، توسل، تفکر، تعقل، عاقبت اندیشی و … بالاخره با استغفار و توبه، به ایمان باز می‌گردیم؛ و هم چنین شاهد تغییر مواضع نظری و عملی در دیگران نیز هستیم، اما “نابود” نمی‌شویم، بلکه تغییر مواضع، حالت، صفت و بالتبع رفتار می‌دهیم.

و التبه بسیاری هرگز ایمان نمی‌آورند، اگر چه به وجود خدا، معاد، حقانیت وحی و … علم داشته باشند، چرا که “تکبر” مانع از پذیرش و تسلیم آنان می‌گردد؛ مانند ابلیس لعین و سایر شیاطین جنّ و انس.

هدایت شدن به هدایت الهی نیز چارچوب و شرایط و ضوابط دارد، زمینه و قابلیت می‌خواهد، رفع موانع می‌خواهد، لذا کافر و معاندی که عالماً و عامداً تکبر، لجاج و کفر می‌ورزد و در حق خود و دیگران ظلم می‌نماید، هدایت نمی‌شود:

« كَيْفَ يَهْدِي اللَّهُ قَوْمًا كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَشَهِدُوا أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ وَجَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ » (آل‌عمران، ۸۶)

ترجمه: چگونه خداوند قومى را كه بعد از ايمانشان كافر شدند هدايت مى ‏كند با آنكه شهادت دادند كه اين رسول بر حق است و برايشان دلايل روشن آمد و خداوند قوم بيدادگر را هدايت نمى‌‏كند.

 

این مطلب از وب سایت و زسانه بزرگ آپ موزیک رپورتاژ گردیده است.

دانلود آهنگ شهاب مظفری یک شب عاشقانه

هم اکنون می توانید دانلود کنید و لذت ببرید از آهنگ یک شب عاشقانه با صدای شهاب مظفری به همراه تکست

شعر و آهنگسازی : مرجان زنگنه / تنظیم کننده : هانی

Exclusive Song: Shahab Mozaffari – “Yek Shabe Asheghane” With Text And Direct Links In UpMusic

… جهت تکمیل آرشیو …

gd دانلود آهنگ شهاب مظفری یک شب عاشقانه

متن آهنگ یک شب عاشقانه شهاب مظفری

♪♪♫♫♪♪♯

امشب از دست تو از خودم از همه
از همين بار غصه که رو دوشمه

از شب و خاطره اين همه دلهره
♪♪♫♫♪♪♯ از همه دنيا سيرم ♪♪♫♫♪♪♯

♪شعر و آهنگسازی : مرجان زنگنه♪

♪♪♫♫♪♪♯ اون که يه عمريه آرزوي منه ♪♪♫♫♪♪♯
قلبمو با سکوتش داره ميشکنه

رفتم از خاطرش پيش من نيست دلش
من چجوري نميرم

دست تو توي دستاي اونه♪
يک شب عاشقونه♪

من با اين درد سنگين رو قلبم♪
ميرسم باز به خونه♪
دست تو توي دستاي اونه♪
يک شب عاشقونه

من با اين درد سنگين رو قلبم
ميرسم باز به خونه

UpMusicTag دانلود آهنگ شهاب مظفری یک شب عاشقانه
امشب از دست تو از خودم از همه
از همين بار غصه که رو دوشمه

از شب و خاطره اين همه دلهره
از همه دنيا سيرم

حال داغون من چشم گريون من
عشقي که عمريه مونده تو خون من

امشب از اين همه غم که رو دوش من♪
من چجوري نميرم♪

خونه تاريک و تنها و دلگير♪
لحظه هاي نفسگير♪

عاشق ساکتي که شد امشب
از تو و زندگي سير

دست تو توي دستاي اونه
♪♪♫♫♪♪♯ يک شب عاشقونه ♪♪♫♫♪♪♯

♪تنظیم کننده : هانی♪

♪♪♫♫♪♪♯ من با اين درد سنگين رو قلبم ♪♪♫♫♪♪♯
ميرسم باز به خونه
دست تو توي دستاي اونه
يک شب عاشقونه

من با اين درد سنگين رو قلبم
ميرسم باز به خونه

♪♪♫♫♪♪♯

شهاب مظفری یک شب عاشقانه

منبع ( surce ) : دانلود آهنگ شهاب مظفری یک شب عاشقانه

مسؤول غرفه مرکز ملی پاسخگویی به سؤالات دینی گفت: این مرکز با حضور در نمایشگاه رسانه های دیجیتال به معرفی سایت ها و نرم افزارهای و مسیرهای ارتباطی با مخاطبان خود در فضای مجازی می پردازد.
به گزارش روابط عمومی دفتر تبلیغات اسلامی، حجت الاسلام والمسلمین محسن جنتی منش درباره حضور مرکز ملی پاسخگویی به سؤالات دینی در غرفه دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم در یازدهمین نمایشگاه بین المللی رسانه های دیجیتال که در مصلی تهران برگزار شد، اظهار داشت: محصولاتی که این مرکز در نمایشگاه رسانه های دیجیتال عرضه می کند، معرفی رسانه ها، سایت ها، نرم افزارها و فضاهایی جدیدی است که برای پاسخگویی در مرکز ملی برای کاربرانمان فراهم کرده ایم.
وی گفت: نرم افزارهایی که تولید شده و در سایت های مرکز ملی پاسخگویی به سؤالات دینی قرار دارد، به صورت لوح فشرده به مراجعه کنندگان این غرفه عرضه می شود.
مسؤول غرفه مرکز ملی پاسخگویی به سؤالات دینی تصریح کرد: فضاهای جدیدی که در سایت ها و شبکه های اجتماعی مثل اینستاگرام، فیسبوک، تلگرام، واتساپ و … ایجاد کرده و در آنجا مشغول پاسخگویی هستیم، به کاربران و مراجعین معرفی می کنیم.
وی افزود: مسیرهایی که کاربران می توانند از آن طریق به کارشناسان ما در بخش اینترنت متصل شوند و سؤالات خود را بپرسند، با ارائه بروشورها، صفحه های نمایشگر و لوح های فشرده معرفی می شوند.
حجت الاسلام والمسلمین جنتی منش اظهار داشت: نرم افزارهایی به عنوان بانک های پرسش و پاسخ با توجه به سؤالات پرتکراری که در این چند سال از سوی کاربران بوده، به شکل موضوعی دسته بندی شده در غالب نرم افزارهای مختلف آنها را ارائه می دهد که این نرم افزار هم در سایت های مرتبط مرکز و هم در نمایشگاه به مراجعین عرضه می شود.

برچسب ها

تمامی حقوق مطالب برای مرکز پاسخگویی محفوظ است و هرگونه کپی برداری بدون ذکر منبع ممنوع می باشد.