مواردی که اقتدار والدین را کاهش می دهد

انضباط قاطعانه در برخورد با کودکان

همزاد

پایگاه پاسخگویی به سؤالات و مرکز پاسخگویی (مرکز پاسخگویی):

گاهی انسان در درون خودش موضع مثبتی نسبت به موضوعی، چیزی یا شخصی دارد، و گاه منفی؛ بنابراین هر چه به او بگویند، به یک راه دیگر می‌رود که با موضع درونی خودش وفق داشته باشد.

حالا موضوع مطروح شما نیز از این همین دسته است. قبلاً بحث سر یک برخورد بود و بررسی اثر آن در تقویت اعتقادات؛ حالا بحث سر اسمش که “گشت ارشاد” باشد یا نباشد”؟!

در هر حال چون بحث از موضوع مطروحه در آن کلیپ خارج شد و دامنه‌اش (طبق معمول) به مسائل دیگر کشانده شده، اجازه دهید خارج از موضوع کلیپ، به همین موارد مطروحه بپردازیم، البته کمی با صراحت جهت روشن‌تر شدن مباحث طرح شده، (اگر نگویند: تند بود)!

●- بالاخره کار این مأمورها هر چه که باشد، از پرسنل نیروی انتظامی هستند، پس پلیس هستند، وگرنه چه نهادی و چه مقامی ادامه‌ی کار آن مأمور را معلق کرده است؟!

نیروی انتظامی ده‌ها کار مجزا دارد، چه اسم پلیس را قبلش بیاورد (مثل پلیس فتا)، و یا نیاورد، (مثل راهنمایی و رانندگی)، یا (گشت امنیتی نامحسوس)، اداره آگاهی یا … .

●- و اما در مورد «امر به معروف یا نهی از منکر»، دقت شود که این مقوله، چه در اسلام، چه در ایران، چه در اروپا، چه میان دو نفر آشنا یا غریبه، از سنخ «امر و نهی» است، نه تبلیغ، موعظه، آموزش و نصیحت و …؛ بنابراین انتظار نداشته باشید که امر کننده یا نهی کننده، همیشه با لبخند، شیرینی و شاخه گل با مجرم مواجه گردد. پس اسمش “ارشاد” است، چون ابتدا متذکر می‌شود به اصلاح رفتاری که متضمن “رشد” فرد و جامعه باشد. حال این که آیا بلد هستند یا نیستند، چند مورد درست عمل می‌کنند، چند مورد نادرست عمل می‌کنند و …، مقوله‌ی دیگری است.

●- اما راجع به «ما مسلمانیم …»، یعنی چه؟! یعنی مسلمان اگر این طرف صورتش را زدند، آن طرف را بیاورد که یکی دیگر بزنند؟! یا مسلمان تا با مجرم خیابانی، شهری، کشوری و یا حتی دشمن خارجی مواجه شد، یک لبخند ابلهانه بزند؟! این تعریف از اسلام و مسلمانی، از کجا آمده است؟!

این مانند استدلال آقای روحانی است که در بزرگداشت حافظ گفته بود که ما سیاست خارجی خود را از حافظ درس می‌گیریم که گفته است: «با دوستان مروّت با دشمنان مدارا»! یکی هم در نقدش نوشته بود که حافظ ابیات دیگری هم دارد، از جمله «با کافران چه  کارت، گر بت نمی‌پرستی»!

●- می فرمایید «اگر امامان ما بودند …»، زود هم دو تا حکایت وفق مراد خود نیز تعریف می‌کنند و می‌گویند: «امامان اینگونه بوده‌اند»! گویی که العیاذ بالله، همگی “ژان والژان” بوده‌اند!

فکر می‌کنید اگر امام معصومی در موضع حکومت باشند، چه می‌کنند؟! آیا قوانین را به شدت تمام به اجرا می‌گذارند، یا مؤمنان سخت می‌گیرند و به فاسقان و مجرمان لبخند می‌زنند؟!

مگر این همه قوانین محکم حقوقی‌ در اسلام، فقط تئوری و دکترین است؟! مگر یک مملکت اسلامی یا هر مملکت دیگری بی قانون است؟ مگر فحاشی چه در قانون اسلام، چه در قانون مدنی، چه در قوانین خارج از کشور، جرم نیست و مجازات ندارد …، فکر می‌کنید که اگر امامان علیهم السلام بودند، در شهر می گشتند تا هر مجرمی را شام به منزل دعوت نمایند؟!

چه خوب است که همگان، مجازات فحاشی [به ویژه ناموسی] را در اسلام، در قوانین کیفری، در قوانین سایر کشورهای جهان، مطالعه نمایند، سپس از مقامات قضایی مجازات آن فحاش را نیز مطالبه نمایند!

●- ما نمی‌خواهیم بگوییم که آن مأمور کار خوبی کرده یا کار بدی کرده است؟ فعلا که حتی برخی از مسئولین، ضمن آن که اذعان دارند که از جزئیات خبری نداریم، آن مأمور را محکوم و مجازات می‌کنند! چطور وقتی سخنی از مفسدان و فاسقان به میان می‌آید، زود ژست روشنفکری و اخلاق گرفته و می‌گویند: «ما حق قضاوت نداریم»، اما در چنین مواردی، با دیدن یک کلیپ یک یا چند دقیقه‌ای، همه قاضی و شده و قضاوت می‌کنند؟!

بلکه می‌خواهیم بگوییم که ما نباید شعاری، جوّ زده، اسیر امواج و عوام باشیم. باید بصیر باشیم، باید خوب رصد کنیم.

موضع مجلس شورای اسلامی، در رابطه با جنایت اتفاق افتاده در خیابان پاسداران با پنج کشته چه بود؟ راجع به موضوع این کلیپ چه؟! لذا ما می‌گوییم اینها (چه عمداً و چه سهواً)، بازی دادن و بازی خوردن است. مشغول کردن اذهان عمومی است.

گفتند: آن مأمور را از کارش معلق کردند! خب، خوب کاری کردند؛ اما با آن مجرمی که با مأمور درگیر شده بود، فحاشی کرده بود و … چه کردند؟!

نکته:

این جوّی که یک عده به هر بهانه‌ای برای مقصر و مجرم دل بسوزانند، یک جریان است و البته به تقلید از غرب (اگر جه خودشان در عمل چنین نمی‌کنند و فقط به ما دیکته می‌کنند).

می‌گویند: معتاد یک بیمار است که باید مورد لطف و محبت مردم قرار گیرد – قاچاقچی، از تنگنای اقتصادی به این جرم مبادرت کرده، پس به جای او باید دولت و ملت محکوم شوند – زن فاسد و فاحشه، لابد فقیر بوده است – مرد لاابالی و قمه کش، لابد از پدر خشونت دیده است …؛ و هر کسی هم که برخوردی با اینها بکند، خشونت به خرج داده است و باید مورد سرزنش قرار گیرد؟! پس من و شما که نباید بازی بخوریم!

بله، هیچ عاقل و آگاهی، مطالعه در آسیب‌شناسی، روانشناسی رفتاری و … را رد نمی‌کند؛ باید شناخت، باید برنامه‌ریزی و کار کرد؛ اما در هیچ جامعه و قانونی، سبب‌های ناهنجاری، جرم را موجه و مجرم را تطهیر نمی‌نماید.

●- پس، همه حرف ما، در هوشیار و بصیر بودن، بازی نخوردن و مدهوش شعبده‌بازی‌های خبری و رسانه‌ای نگردیدن بود (از ائمه‌ی جمعه و جماعات گرفته، تا مسئولین نظام، تا عموم مردم، به ویژه نوجوانان و جوانان:

ما نگوییم بد و میل به ناحق نکنیم

جامه کس سیه و دلق خود ازرق نکنیم

عیب درویش و توانگر به کم و بیش بد است

کار بد مصلحت آن است که مطلق نکنیم

رقم مغلطه بر دفتر دانش نزنیم

سر حق بر ورق شعبده ملحق نکنیم

 

مرتبط:

با توجه به کلیپی که از برخورد زشت مأمور گشت ارشاد پخش گردید، آیا این کارها اثر مثتبی در رشد اعتقادی مردم دارد؟ تجربه خلاف آن را نشان می‌دهد. (۱ ادریبهشت ۱۳۹۷)

مشارکت و هم‌افزایی (سؤال به همراه نشانی لینک پاسخ، جهت ارسال به دوستان در فضای مجازی)

در موضوع “گشت ارشاد” و مطلبی که نوشتید، پس بگویید که پلیس بودند، پس اسم گشت ارشاد را تغییر دهند …، اگر امامان (ع) چه می‌کردند؟!

 

http://www.x-shobhe.com/shobhe/9194.html


 

 

پایگاه پاسخگویی به سؤالات و مرکز پاسخگویی (مرکز پاسخگویی): آیات الهی که به آن “کلام الله” اطلاق می‌گردد، همه از مصدر “علم و حکمتِ مدبر الامور” صادر شده‌اند، بنابراین از هر زاویه و سطحی که به آنها توجه شود، انوار گوناگونی از حکمت در آنها تجلی دارد. پس، کسی نمی‌تواند بگوید که حکمتش فقط این است.

اکنون در این مختصر، مقوله‌ی « قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا – بگو من بابت این دعوت از شما اجری نمی‌خواهم» را از چند منظر و البته به صورت اجمال، مورد توجه قرار می‌دهیم:

الف – آدمی برای اجر (مزد) کار می‌کند:

آدمی از یک سو “عاقل” است، و از سویی دیگر “فقیر” و نیازمند و از سویی دیگر  “عاشق کمال”.

از این‌رو، هر چه را بپذیرد، هر چه را نپذیرد، هر کاری که انجام دهد و هر رویکردش، حتماً هدفدار است؛ یعنی از آن فایده‌ای می‌طلبد، نتیجه‌ای مطلوبی انتظار دارد که به آن “اجر = مزد = پاداش” اطلاق می‌گردد.

در این قاعده‌ی کلی، هیچ فرقی ندارد که اسلام را بپذیرد، یا تسلیم طواغیت شود – کار او عبادت و بندگی خدا باشد – یا دشمنی با او – هدفی در آخرت [بهشت] را در نظر داشته باشد، یا هدفی در دنیا مانند تحصیل، کسب، ازدواج و …؛ در هر حال، در پی فایده و کمال می‌باشد.

بنابراین، وقتی کسی او را ندا کرده و دعوت به امری می‌نماید، حق دارد که ابتدا گمان نماید: «او بی‌خود به میدان نیامده و دعوت می‌کند؛ لابد فایده، اجر، مزد، پاداش و نتایج مفیدی برای خودش را در نظر دارد که از ما بگیرد»؛ و همین گمانی که اصلش درست است، خود سبب نوعی “مقاومت ادراکی و قبول” می‌گردد.

فرعون به قومش گفت: «موسی (علیه السلام) و برادرش، قصد دارند که شما را از سرزمین خود بیرون کنند و در زمین فساد کنند»! راجع به پیامبر اکرم صلوات الله علیه و آله می‌گفتند: چون مرد عاقل، حکیم، مدیر و جذابی است، از خاندان بنی‌هاشم است، از اولاد حضرت ابراهیم علیه السلام است و …؛ می‌خواهد به ثروت و قدرت برسد و بر عرب حکومت نماید؛ لذا به او پیشنهاد دادند که در مقابل «پول زیاد، زنان زیبا و نیز حکمرانی بر عرب» دست از این دعوت بردارد؛ و ایشان فرمودند: اگر خورشید را در یک دست و ماه را در دست دیگرم قرار دهید، باز هم دست از دعوت به توحید و دوری از شرک، بر نمی‌دارم. (مضمون)

●- پس، خداوند متعال به پیامبرانش فرمود که در همان ابتدای امر، خیال مردم را راحت کنند که از آنها هیچ نمی‌خواهند. همین اذعان، سبب می‌گردد تا مردم با خیال راحت‌تر و البته عاقلانه‌تری اندیشه کنند، که پس چه می‌گوید، به چه چیز دعوت می‌کند و چرا خود را اینگونه به زحمت و مشقت می‌اندازد.

ب – اجر و عقوبت با خداوند است:

“بیم و امید”، دو عامل موضع‌گیری و حرکت انسان در هر امری می‌باشند؛ هر جهتی که انسان می‌گیرد و یا هر کاری که می‌کند، یا از ترس ضرر و برای جلوگیری از اصابت خطر به اوست و یا به امید فایده و رسیدن به نتیجه‌ی مطلوب.

“نظامات سلطه” و سلطه‌گران نیز مبتنی بر همین دو اصل، مردمان را به بندگی و بردگی خود می‌کشانند، و مردمان نیز از ترس قهر و عقوبت، و یا به امید تکه نانی که آنها مقابل اینها پرت کنند، تسلیم تکبر و یاغی‌گری‌های آنان می‌گردند؛ حال خواه فرعون آن عصر باشد، یا انگلیس قرون وسطی، یا امریکای این عصر.

●- اما، انسان عاقل، علیم، حکیم، بصیر و مؤمن، می‌داند که دیگران نیز مانند خود او، انسان، فقیر و نیازمند هستند، پس ارزش بندگی ندارند؛ و این فقط خداوند متعال است که خالق، قادر، مالک، رب و غنی می‌باشد، پس فقط اوست که می‌تواند “اجر یا عقوبت” دهد، و البته عادل و نیز رحمان، رحیم، غفور، عفوّ، جواد و کریم است. عقوبت را به اندازه‌ی جرم می‌دهد، اما پاداش را زیاده می‌دهد.

« إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًا » (النساء، ۴۰)

ترجمه: در حقيقت ‏خدا هم‏وزن ذره‏‌اى ستم نمى‌‏كند؛ و اگر [آن ذره كار] نيكى باشد دو چندانش مى‌كند و از نزد خويش پاداشى بزرگ مى‌بخشد.

انبیای الهی علیهم السلام، همگی انسان‌های کامل، علیم و حکیم و نیز مؤمن و متقی هستند، پس به غیر از خداوند متعال، نه از کسی می‌ترسند و نه امید به عنایات کسی دارند؛ مسئله “عقلانیت” است، چه برای ایشان و چه برای دیگران:

« يَا قَوْمِ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى الَّذِي فَطَرَنِي أَفَلَا تَعْقِلُونَ » (هود علیه السلام، ۵۱)

ترجمه: ای قوم من! من از شما برای این (رسالت)، پاداشی نمی‌طلبم؛ پاداش من، تنها بر کسی است که مرا آفریده است؛ آیا اندیشه نمی‌کنید؟!

و البته هر انسان عاقل و مؤمنی باید به آنها اقتدا کند و چنین باشد:

« أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرَى لِلْعَالَمِينَ » (الأنعام، ۹۰)

ترجمه: آنها کسانی هستند که خداوند هدایتشان کرده؛ پس به هدایت آنان اقتدا کن! (و) بگو: «در برابر این (رسالت و تبلیغ)، پاداشی از شما نمی‌طلبم! این (رسالت)، چیزی جز یک یادآوری برای جهانیان نیست! (این وظیفه من است)».

نکته اصلی – نفرموده‌اند که هیچ اجری نمی‌خواهیم:

اگر کسی مدعی شود که به صورت مطلق، هیچ اجری از کارم انتظار ندارم، مانند آن است که بگوید: «من بی‌هدف کار می‌کنم»! و حال آن که نه خداوند متعال عالم را بی‌هدف و بازیچه آفریده – و نه بی‌هدفی، هدایت می‌خواهد – و نه انبیای الهی بی‌هدف بودند – و نه هیچ انسان عاقل و حکیمی کار بی‌هدف انجام می‌دهد.

اگر آیات قرآن کریم را تجزیه نکنیم و نصفه نخوانیم، متوجه می‌شویم که نه تنها به صورت مطلق نفرمودند که “هیچ اجری در نظر نداریم و نمی‌خواهیم”، بلکه با یک «الّا»، مشخص کرده‌اند که چه می‌خواهند و بدیهی است که ابتدا رضایت و پاداش معبود خود را می‌خواهند و سپس، توجه، تذکر و هدایت مخاطبان خود را می‌خواهند:

« قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرَى لِلْعَالَمِينَ این (رسالت)، چیزی جز یک یادآوری برای جهانیان نیست (و نتیجه آن، در متذکر شدن شماست) / (الأنعام، ۹۰)»

« قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِلَّا مَنْ شَاءَ أَنْ يَتَّخِذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلًا – بگو بر اين [رسالت] اجرى از شما طلب نمى ‏كنم جز اينكه هر كس بخواهد راهى به سوى پروردگارش [در پيش] گيرد / الفرقان، ۵۷»

« يَا قَوْمِ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى الَّذِي فَطَرَنِي أَفَلَا تَعْقِلُونَ » ای قوم من! من از شما برای این (رسالت)، پاداشی نمی‌طلبم؛ پاداش من، تنها بر کسی است که مرا آفریده است؛ آیا اندیشه نمی‌کنید؟! (هود علیه السلام، ۵۱)

« وَيَا قَوْمِ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مَالًا إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ وَمَا أَنَا بِطَارِدِ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّهُمْ مُلَاقُو رَبِّهِمْ وَلَكِنِّي أَرَاكُمْ قَوْمًا تَجْهَلُونَ » – و اى قوم! من بر اين [رسالت] اجری (مالى برای کارمزد، پاداش و …) از شما درخواست نمى‌‏كنم؛ مزد من جز بر عهده خدا نيست و كسانى را كه ايمان آورده‌اند طرد نمى‌‏كنم، قطعا آنان پروردگارشان را ديدار خواهند كرد ولى شما را قومى مى‌‏بينم كه نادانى مى‌‏كنيد.

مزد رسالت، مودت اهل بیت علیه السلام:

« ذَلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبَادَهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ » (الشوری، ۲۳)

ترجمه: این همان چیزی است که خداوند بندگانش را که ایمان آورده و اعمال صالح انجام داده‌اند به آن نوید می‌دهد! بگو: «من هیچ پاداشی از شما بر رسالتم درخواست نمی‌کنم جز دوست‌داشتن نزدیکانم [= اهل بیتم‌]؛ و هر کس کار نیکی انجام دهد، بر نیکی‌اش می‌افزاییم؛ چرا که خداوند آمرزنده و سپاسگزار است.

●- انبیای الهی، همگی از جانب او منذر و مبشر بوده‌اند « إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا – همانا ما تو را شاهد، مبشر و نذیر فرستادیم / الفتح، ۸» – و سلسله‌ی آنها به خاتم الانبیاء و المرسلین، حضرت محمد مصطفی صلوات الله علیه و آله ختم گردید؛ حال می‌فرماید که به همگان بگو که آن بشارت الهی و اجر نبوت و رسالت، از آدم تا خاتم علیهم السلام، در “مودت اهل بیت علیهم السلام” می‌باشد.

چرا مودت:

پس از شناخت، اصل بر “محبت” است، چرا که انسان تابع و خواهان آن چیزی است که دوستش دارد، نه هر آن چه که می‌شناسد! پس به سوی محبوب می‌رود، نه معروف!

●- اما، محبت کار قلب است؛ جای محبت در قلب است، قلب خانه‌ی محبوب است؛ البته باید خانه‌ی محبوب حقیقی باشد، نه محبوب‌های کاذب (صنم‌ها و بت‌ها) – «القَلبُ بیتُ الله – القَلبُ حَرمُ الله».

پس، این محبت باید در اندیشه و عمل، در گفتار  کردار تجلی یابد و ظهور نماید؛ “مودت” یعنی همین ظاهر شدن محبت. لذا فرمود: اجر در مودت اهل بیت علیهم السلام است؛ یعنی اگر این شناخت، محبت و مودت حاصل شد، به سوی آنان رفتید و از آنان با معرفت و محبت قلبی، در عمل اطاعت و پیروی نمودید، می‌شود اجر رسالتی که جز خداوند متعال، کسی قدر (اندازه‌)ی آن را نمی‌داند و  نمی‌تواند بدهد؛ نه به ایشان، و نه به شما مؤمنان و اهل معرفت، محبت و مودت.

 

مشارکت و هم‌افزایی (سؤال به همراه نشانی لینک پاسخ، جهت ارسال به دوستان در فضای مجازی)

پرسش: دلیل اینکه خداوند به همه‌ی پیامبران فرمود: «به پیروان خود بگویید: من از شما مزد رسالت نمی‌خواهم چیست»؟

http://www.x-shobhe.com/shobhe/9141.html

 

 

 

این مطلب از وب سایت و زسانه بزرگ آپ موزیک رپورتاژ گردیده است.

دانلود ریمیکس بیس دار فاصله نه از هوروش بند

ریمیکس بیس دار مخصوص سیسنم ماشین و شاد از موزیک فاصله نه گروه هوروش بند با متن

ترانه سرا ، آهنگسازی : حمید فریزند / تنظیم کننده ، میکس و مسترینگ : مسعود جهانی

Download New Remix  BY : Hoorosh Band | Faseleh Na With Direct links In UpMusics

hoorosh mehdi دانلود ریمیکس بیس دار فاصله نه از هوروش بند

متن ریمیکس آهنگ فاصله نه

ببین پسر جان این یه ریمیکسه

من مریضم به چشای نازت عشق میون من و تو یه رازه
دست من نیست شده این دل عاشق ترسم اینه که بری بپاشه
به بارون به دریا به هرکی که تورو دید بگو عاشقتم بگو عاشقتم
به هرجا رسیدی بنویس رو در و دیوار شدی عاشق من شدی عاشق من ( یکبار تکرار )

UpMusicTag دانلود ریمیکس بیس دار فاصله نه از هوروش بند

شده امشب دلم عاشق قلم از دست نیوفت نشدیم غافل از این رابطه نه من نه تو
گر بری دل بدهی بی من بی وفا تویی کم کن این فاصله رو جا که منو فنا کنی

به بارون به دریا به هرکی که تورو دید بگو عاشقتم بگو عاشقتم
به هرجا رسیدی بنویس رو در و دیوار شدی عاشق من شدی عاشق من ( یکبار تکرار )

 

ریمیکس بیس دار فاصله نه

منبع ( surce ) : دانلود ریمیکس بیس دار فاصله نه از هوروش بند

پایگاه پاسخگویی به سؤالات و مرکز پاسخگویی (مرکز پاسخگویی): آیات مورد بحث به شرح زیر می‌باشد»

« فَلَمَّا جَاءَ سُلَيْمَانَ قَالَ أَتُمِدُّونَنِ بِمَالٍ فَمَا آتَانِيَ اللَّهُ خَيْرٌ مِمَّا آتَاكُمْ بَلْ أَنْتُمْ بِهَدِيَّتِكُمْ تَفْرَحُونَ » (النّمل، ۳۶)

ترجمه: هنگامی که (فرستاده ملکه سبا) نزد سلیمان آمد، گفت: «می‌خواهید مرا با مال کمک کنید (و فریب دهید)؟! آنچه خدا به من داده، بهتر است از آنچه به شما داده است؛ بلکه شما هستید که به هدیه‌هایتان خوشحال می‌شوید!

« ارْجِعْ إِلَيْهِمْ فَلَنَأْتِيَنَّهُمْ بِجُنُودٍ لَا قِبَلَ لَهُمْ بِهَا وَلَنُخْرِجَنَّهُمْ مِنْهَا أَذِلَّةً وَهُمْ صَاغِرُونَ » (همان، ۳۷)

ترجمه: بسوی آنان بازگرد (و اعلام کن) با لشکریانی به سراغ آنان می‌آییم که قدرت مقابله با آن را نداشته باشند؛ و آنان را از آن (سرزمین آباد) با ذلّت و خواری بیرون می‌رانیم!»

پاسخ:

همیشه ابتدا به ساختار پرسش خود، که احیاناً چندین سؤال و نیز اتهام و حکم نهایی در آن طرح می‌شود، دقت نمایید. به ویژه وقتی سؤال از صریح آیه‌ی قرآن کریم می‌باشد.

●- وقتی حکم می‌دهید که “مورد تأیید اسلام نیست”، یعنی چه؟ آیه قرآن با اسلام منافات دارد؟ یا رفتار و مواضع یک نبی خدا؟! چه کسی تعیین می‌کند که حدود اسلامی چیست؟! آیا ما آنقدر با اسلام آشنا هستیم که به داوری کار معصوم بپردازیم و نتیجه نیز بگیریم که کارش مورد تأیید اسلام نمی‌باشد؟! وقتی خداوند منان که قرآن و اسلام را فرستاده امری را تأیید می‌کند، دیگران آن امر را با کدام اسلام مقایسه می‌کنند و نتیجه می‌گیرند که اسلامی نیست؟!

مالکیت و حکومت:

●- مِلک و مُلک، [مالکیت و سلطنت]، و هم چنین تمامی مخلوقات، همه مال خداوند متعال است،نه مال سلیمان، بلقیس، سایر انبیاء و یا فراعنه و شیاطین و بزرگ و کوچک در اعصار گوناگون.

« يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ » (فاطر، ۱۳)

ترجمه: او شب را در روز داخل می‌کند و روز را در شب؛ و خورشید و ماه را مسخّر (شما) کرده، هر یک تا سرآمد معیّنی به حرکت خود ادامه می‌دهد؛ این است خداوند، پروردگار شما؛ حاکمیّت (در سراسر عالم) از آن اوست: و کسانی را که جز او می‌خوانید (و می‌پرستید) حتی به اندازه پوست نازک هسته خرما مالک نیستند!

●- بنابراین، وقتی خداوند متعال، حکومت خود در یک منطقه یا حکومت جهانی را به رهبری و ولایت فرستاده‌ی خود مقرر می‌نماید، دیگر کشور خودم، حکومت خودم، قوم قبیله‌ی مجزا، کشور مستقل و … معنا و مفهومی ندارد و تمامی حکومت‌ها باید تسلیم حق شوند. اگر ملاک مرزبندی‌های جغرافیایی بشر بود و هر کسی در محدوده‌ی جغرافیایی خودش مجاز به هر کفر و فسادی بود که دیگر پیامبری نمی‌آمد. فراعنه در مملکت خودشان به ظلم و فساد مشغول بودند و هم چنین سفیانی‌ها و … نیز در مملکت خودشان کافر، بت‌پرست، با سنن جاهلی و ظالم بودند.

●- این که مردم در دین خود کافر هستند و یا مؤمن، با این که باید حکومت را تسلیم حق نمایند، دو مقوله‌ی متفاوت می‌باشد، بنابراین چه به حسب ظاهر ادعای اسلام نمایند (مثل حکومت معاویه و یا خوارج و …) اما تسلیم “ولیّ الله” نشوند و چه کافر باشند و تسلیم نگردند، حکم دشمن و مُحارب پیدا می‌کنند.

●- آن چه که حضرت سلیمان علیه السلام به حکم خداوند متعال ابلاغ نمود، یک دستور حکومتی بود و نه صرفاً یک دعوت تبلیغی؛ لذا موضوع ربطی به “تبلیغ” و شیوه‌های احسن آن ندارد؛ اگر چه تبلیغ به معنای عامش، روش‌های گوناگونی دارد و به زورِ اِعمال قانون نیز صورت می‌پذیرد.

●- کسی با زور شمشیر یا … به ایمان کشانده نمی‌شود، چنان که کسی با زور به کفر و شرک و نفاق کشانده نمی‌شود؛ اما تسلیم قانون شدن، ربطی به ایمان ندارد؛ ایمان کار قلب است و تسلیم کار عمل؛ اگر چه ممکن است تسلیم حق شدن، زمینه را برای ایمان نیز مساعد نماید و یا دست کم موانع فردی و اجتماعی و حکومتی برای ایمان مردم را از میان بردارد، چنان که حتی بلقیس و قومش دست از خورشید پرستی کشیدند و ایمان آوردند.

« قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِنْ تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُمْ مِنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ » (الحجرات، ۱۴)

ترجمه: عرب‌های بادیه‌نشین گفتند: «ایمان آورده‌ایم» بگو: «شما ایمان نیاورده‌اید، ولی بگویید اسلام آورده‌ایم، امّا هنوز ایمان وارد قلب شما نشده است! و اگر از خدا و رسولش اطاعت کنید، چیزی از پاداش کارهای شما را فروگذار نمی‌کند، خداوند، آمرزنده مهربان است.»

حمله اعراب:

●- اگر تمام این ماجرا به خاطر رساندن بحث به “لشکر کشی اعراب، در زمان خلیفه دوم به ایران” است، باید دقت نمود که اگر چه “خسرو پرویز” پادشاهی بسیار جاهل و جبار بود و راه رشد و کمال مردم ایران آن روز را بسته بود، و دائماً یا به جنگ‌های رفت و برگشتی با رومیان مشغول بود و یا به قابل عرب حمله‌ور می‌شد؛ اما خلیفه‌ی دوم نیز نبی‌الله، رسول‌الله، ولی‌الله و خلیفة‌الله نبود و حتی حکومت از “ولی الله و خلیفة الله” غصب شده بود.

●- همان‌طور که اشاره نمودید و تصریح شد؛ کسی با زور ایمان نمی‌آورد، چنان که با زور کافر نمی‌شود؛ بنابراین اسلام پذیری ملت ایران، از سابق تا کنون و نیز ایمان مردم، هیچ ربطی به آن حمله ندارد؛ چنان که در طی چهارده قرن، و به ویژه دو قرن اخیر، حملات بسیاری به ایران شد، از حکومت‌های اموی و عباسی گرفته تا دویست سال استعمار کامل توسط روسیه، انگلیس و امریکا و حتی تجزیه‌ی خاک این کشور؛ اما ملت ایران نه تنها دست از اسلام و قرآن کریم برنداشتند، بلکه هر روز بر علم، بصیرت، ایمان و صبر و مقاومت آنها افزوه شد – و البته در میان این ملت، بوده و هستند کسانی که نه آن موقع ایمان آوردند و نه اکنون.

●- بنابراین، نقد حمله اعراب به ایران در زمان خلیفه دوم و آن جنایاتی که نمودند، هم چنان به قوت خود باقیست، چنان که نقد پادشاهان بی‌عرضه، دیکتاتور و جنایتکار ایران و … به قوه‌ی خود باقیست و هم چنین بررسی و تحلیل علل گرایش ایرانیان به اسلام، آن هم اسلام ولایی، (به رغم مخالفت حکومت‌های داخلی و خارجی)، هم چنان به قوه‌ی خود باقیست.

 

مشارکت و هم‌افزایی (سؤال به همراه نشانی لینک پاسخ، جهت ارسال به دوستان در فضای مجازی)

در سوره نمل ۳۷-، سلیمان فرستاده سبأ را تهدید به حمله می‌کند! به نظر می‌رسد که این روش تبلیغ، اسلامی نیست و ایمان با زور فایده‌ای ندارد!

http://www.x-shobhe.com/shobhe/9143.html

 

 

 

 

 

پایگاه پاسخگویی به سؤالات و مرکز پاسخگویی (مرکز پاسخگویی): نظر ما شرط و ملاک نیست، بلکه نظر اسلام عزیز حق و مهم است و لابد مقصود از پرسش نیز همین است.

دکتر ماسارو ایموتو، یک محقق ژاپنی می‌باشد که با تحقیقات گسترده و متنوع و انتشار دستاوردهای خود مدعی شد که مولکول‌های آب نسبت به مفاهیم انسانی (کلمات خوب) و به ویژه متافزیکی، تأثیر پذیرند. وی این یافته‌ها را به همراه عکس‌های مرتبط در چندین جلد کتاب    درباره‌ی آب، که یکی از آنها به نام «‌ The messages from water» می‌باشد، منتشر نموده است.

ژاپنی‌ها بیش از ده هزار مورد آزمایشات گوناگون در این مقوله انجام داده‌اند، اما تحقیقات مستند دکتر ایموتو، انتشار کتاب‌ها، کنفرانس در دانشگاه‌های مشهور دنیا و بالاخره خبری و رسانه‌ای شدن آن، سبب معروفیت بیشتر وی و تحقیقاتش در این عرصه گردیده است.

اثر کلام، در موجودات زنده و حتی فعالیت، کنش‌ها و واکنش‌ها در تعامل و نیز تجزیه و ترکیب عناصر، سخن جدیدی نمی‌باشد، پیش از این آزمایشات بسیاری در مورد اثر کلام خوب، به ویژه کلمات و جملات متافیزیکی، در تسریع بهبود بیماری‌ها، رشد گیاهان، آرامش یا نشاط حیوانات و …، صورت پذیرفته و نتایج مثبتی حاصل گردیده است.

آیا ما به یک دیگر تبریک و تسلیت نمی‌گوییم؛ امید نمی‌دهیم، همدردی نمی‌نماییم، ابراز محبت و یا خشم نمی‌کنیم؟ مگر به غیر از روح و روان، در بدن طبیعی ما مؤثر نمی‌باشد؟

●- پس این آزمایشات، چه در ایران و چه در سایر ممالک، سابقه طولانی دارد، منتهی معمولاً ما قدرت کار علمی آکادمیک، ثبت و تبلیغ نداریم!

●- برای ما مسلمانان، جای بسی تأسف و مایه‌ عبرت است که نامسلمانان هر چه به ما تعلیم داده شده را به در عرصه‌ی علوم تجربی یا … به آزمایش در می‌آورند و سپس به نام خود مطرح و ثبت می‌نمایند!

●- هر مسلمانی، از هر مذهبی، می‌داند که ذکر “بسم الله” در ذبح حیوان واجب است، چنان که اگر این ذکر گفته نشود، ذبح و بالتبع گوشت و پوست حیوان حرام می‌شود.

●- هر مسلمانی، از هر مذهبی، می‌داند که ذکر “بسم الله” قبل از هر نوشیدن و خوردنی مستحب می‌باشد، چنان که ذکر “الحمد لله”، پس از آن مستحب می‌باشد.

●- هر مسلمانی، از هر مذهبی، می‌داند که ذکر “بسم الله الرحمن الرحیم”، قبل از کِشت، هنگام آبیاری روزمره، هنگام برداشت (دِرو)، هنگام توزین و توزیع، بسیار مستحب است و سبب برکت می‌گردد.

●- به هر مسلمانی، تعلیم داده شده که کار خود را با نام خدا آغاز کن، تا بی‌نتیجه‌ی مطلوب و ابتر نماند.

●- آیا برای بارش باران، پر محصول شدن کِشت، دفع بلایای طبیعی، شفا و بهبود بیماری و … دعا نمی‌نماییم؟

مؤثر، اثر و تأثیر:

تفاوت ما با دانشمندان خداناباور، همان خدا باوری ما و خدا ناباوری آنهاست. آنها ناچارند که تحقیقات خود را منقطع نمایند و آنقدر ادامه ندهند که به خالق، ربّ (صاحب اختیار و تربیت کننده‌ی امور) و بالاخره هدایت کننده و “منشاء اثر” برسد.

از این‌رو، برای آدم، حیوان، گیاه و جامدات، استقلال وجودی قائل شدند – سپس برای هر کدام آثاری مستقل و قائم به خود قائل شدند – سپس کم کم فهمیدند که نظام یکپارچه است و همه عناصر با هم مرتبط هستند – سپس فهمیدند که اگر ارتباط دارند، پس تأثیر و تأثر دارند!

مدت‌ها گذشت و در قرن حاضر فهمیدند که این اثرگذاری، به تأثیرات مانند آب یا نور خورشید و مواد غذایی زمین در رشد گیاه و یا آتش و حرارت در ذوب آن محدود نمی‌گردد، بلکه “صدا” اثر دارد؛ گاه صدا تولید کردند و گاه برای گیاهان و حیوانات موسیقی نواختند و گفتند: به تجربه ثابت شد که اثر مثبت و یا منفی داشت – و بالاخره اکنون به این نتیجه رسیده‌اند که “کلام خوب و بد نیز تأثیر دارد، به ویژه “کلام متافیزیکی” اثر مثبت دارد.

شعور:

وقتی خداوند متعال می‌فرماید که هر مخلوقی دارای مرتبه‌ای از شعور می‌باشد و البته نوع و سطح شعور جانداران متفاوت است و در میان آنها “انسان” بالقوه با شعورترین می‌باشد – وقتی می‌فرماید که هر چه در زمین و آسمان هست، تسبیح می‌گویند – و وقتی تصریح می‌نماید که همه آنها نسبت به تسبیح خود “علم” دارند، معلوم می‌شود که کلام خوب و بد، متافیزیکی و … نیز روی آنان اثر دارد.

« أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُسَبِّحُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالطَّيْرُ صَافَّاتٍ كُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلَاتَهُ وَتَسْبِيحَهُ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ » (النّور، ۴۱)

ترجمه: آیا ندیدی (ندانسته‌ای که) تمامی آنان که در آسمان‌ها و زمین هستند، برای خدا تسبیح می‌کنند، و همچنین پرندگان به هنگامی که بر فراز آسمان بال گسترده‌اند؟! هر یک از آنها نماز و تسبیح خود را می‌داند (به آنها علم دارد)؛ و خداوند به آنچه انجام می‌دهند داناست!

●- پس این ضعف ما مسلمانان است که این تعلیمات را در عرصه‌ی علوم تجربی به آزمایشگاه‌ها نبرده‌ایم؛ در حالی که کار ما راحت‌تر بود، چون پاسخ قطعی را از پیش داشتیم. یعنی می‌توانستیم “علم قطعی” را آزمایش کنیم، نه این که با آزمایشات فراوان، به علمی برسیم!

قلب سیاه و مُرده:

بنابراین، کلام خوب، که بهترینش اسماء الله می‌باشد و سرآمد همه آنها نیز «بسم الله الرحیم» می‌باشد، بر جامدات، گیاهان، حیوانات، ابرها، زمین و آسمان و هر چه در آنهاست، اثر خوب می‌گذارد، به غیر از قلب سیاه و مُرده‌ی انسان؛ که کلام حق (خوب)، در او اثر منفی نیز دارد!

چند حدیث در باب بسم الله الرحمن الرحیم:

پیامبر اکرم صلوات الله علیه و آله فرمودند:

«قالَ اللهُ عَزَّوَجَلَّ… اِذا قالَ العَبدُ: «بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحیمِ» قالَ اللّهُ جَلَّ جَلالُهُ ـ : بَدَاَ عَبدى بِاسمى، وَ حَقٌّ عَلَىَّ اَن اُتـَمِّمَ لَهُ اُمورَهُ و اُبارِكَ لَهُ فى اَحوالِهِ. (عیون اخبار الرضا، ج ۲، ص ۲۶۹)

ترجمه: خداوند فرمود: «… هرگاه بنده بگوید: بسم اللّه‏ الرحمن الرحیم، خداى متعال مى‏گوید: بنده من با نام من آغاز كرد. بر من است كه كارهایش را به انجام رسانم و او را در همه حال، بركت دهم».

«عَنِ اللّهِ جَلّ وَ عزَّ أنَّهُ قالَ: كُلُّ أمرٍ ذى بالٍ لَم يُذكَر فيهِ بِسمِ اللّهِ فَهُوَ أَبْتَرُ»؛ (بحارالأنوار، ج ۷۶، ص ۳۰۵)

پيامبر صلی الله عليه و آله از خداوند عزيز و جليل نقل كرده است كه فرمود: هر كار ارزشمندى كه درآن بسم اللّه ذكر نشود ناقص (بی‌تداوم و نتیجه‌ی مطلوب) است.

«اَلتَّسْميَةُ مِفْتاحُ الْوُضوءِ و مِفْتاحُ كُلِّ شَيءٍ» (مستدرك الوسائل، ج۱، ص ۳۲۳)

بسم اللّه الرحمن الرحيم، كليد وضو و كليد هر چيزى است.

«مَنْ قَرَأَ بِسْمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ مُوقِنا سَبَّحَتْ مَعَهُ الْجِبالُ إلاّ أَنـَّهُ لايَسْمَعُ ذلِكَ مِنها» (الدرالمنثور، ج ۱، ص ۲۶)

هر كس با يقين بسم اللّه الرحمن الرحيم را قرائت كند، كوه ها به همراه او تسبيحمى گويند، هر چند او تسبيح آنها را نمى‌شنود.

«زَيـِّنوا مَوائِدَكُم بِالْبَقْلِ؛ فإِنَّها مَطرَدَةٌ لِلشَّياطينِ مَعَ التَّسميَةِ» (مكارم الأخلاق، ص ۱۷۶)

سفره‌هايتان را با سبزى، زينت دهيد ؛ زيرا سبزى با بسم اللّه الرحمن الرحيم،شيطان را طرد مى‌كند.

اثر «بسم الله» در دفع بلا:

امام کاظم علیه السلام، به مفضل بن عمر فرمود:

«یَا مُفَضَّلُ اِحْتَجِبْ مِنَ النَّاسِ کُلِّهِمْ بِبِسْمِ اللهِ الرَّحْمِنِ الرَّحِیمِ وَ بِقُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ اِقْرَأَهَا عَنْ یَمیِنِکَ وَ شِمَالِکَ وَ مِنْ بَیْنِ یَدَیْکَ وَ مِنْ خَلْفِکَ وَ مِنْ تَحْتِکَ وَ مِنْ فَوْقِکَ وَ إذَا دَخَلْتَ عَلَی سُلْطَانٍ جَائِرٍ حِینَ تَنْظُرُ إِلَیْهِ فَاقْرَأَهَا ثَلاثَ مَرَّاتٍ وَاعْقِدْ بِیَدِکَ الْیُ سْرَی ثُمَّ لاَ تُفَارِقْهَا حَتَّی تَخْرُجَ مِنّ عِنْدِهِ»؛

ترجمه: ای مفضل! با «بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحیمْ و با قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَد»، خود را از تمام مردم بپوشان. آن را سمت راست و چپ و مقابل و پشت سر و پایین و بالای خودت بخوان و هر گاه بر حاکم ظالمی وارد شدی و نگاهت به او که افتاد، آن را سه مرتبه بخوان و دست چپ خود را گره بزن، سپس آن را باز نکن تا از نزدش خارج شوی.»

آیا حتماً باید ” دکترایموتو “ها آزمایش کنند تا ما باور کنیم، و آن هم فقط بُعد طبیعی و فیزیکی را؟!

 

مشارکت و هم‌افزایی (سؤال به همراه نشانی لینک پاسخ، جهت ارسال به دوستان در فضای مجازی)

نظر شما درباره آزمایشات دکترایموتو، درمورد تاثیر کلمات بروی آب چیه؟ آیا تو ایران همچین آزمایشاتی شده؟

http://www.x-shobhe.com/shobhe/9146.html

 

 

 

این مطلب از وب سایت و زسانه بزرگ آپ موزیک رپورتاژ گردیده است.

دانلود آهنگ غزل شاکری قلک

امشب می توانید دانلود کنید و لذت ببرید از آهنگ قلک با صدای مرتضی اشرفی

Exclusive Song: Ghazal Shakeri – “Gollak” With Text And Direct Links In UpMusic

… جهت تکمیل آرشیو …

sdf دانلود آهنگ غزل شاکری قلک

متن آهنگ قلک غزل شاکری

♪♪♫♫♪♪♯

میخوام یه قلک بسازم از دلم

حواسمو جمع کنم و یه روزی به وقتش که پر شد

♪♪♫♫♪♪♯ بشکنمش و آبروی عشقو بخرم ♪♪♫♫♪♪♯

میخوام یه قلک بسازم از دلم که وقتی

که صبح شد که رد شد تمام بد دلی ها

♪♪♫♫♪♪♯ تمام دل خوری ها ♪♪♫♫♪♪♯

تموم لحظه هایی که سر شد به ترس و به وحشت

از این که یار نباشه، رفیق و پا نباشه، به عهدش وفا نباشه

همه تلخیا رو بقچه کنم و دور بریزم

♪♪♫♫♪♪♯ جای عشقو تو دل وا کنم و ♪♪♫♫♪♪♯

آبروی عشقو بخرم

میخوام یه قلک بسازم از دلم

خاطره های خوب و سوا کنم و جیرینگی

توی دلش بریزم

یه روزی که پر شد قلکم

♪♪♫♫♪♪♯ از همه خاطراتت نگاهت کلامت مرامت ♪♪♫♫♪♪♯

اونوقت بدجور میشم اسیر و رامت

چادرمو سر میکشم سرمه میکشم به چشمام

UpMusicTag دانلود آهنگ غزل شاکری قلک

خنده رو میشونم رو لب هام پاشنه ها رو ور میکشم

روونه میشم به بازار

به جایی که عشق و عاشقی حراجه

عاشقا شدن یه دلال

♪♪♫♫♪♪♯ همه حالشون خرابه آخ ♪♪♫♫♪♪♯

رونق کارشون کساده

میونِ این آشفته بازار

من یکی به یادت، به عشقت، فارغ از قیمت و گرونی

به امیدی که مهربونی

آی اومدی که بیای و بمونی

♪♪♫♫♪♪♯ این دلو به پات میشکنم ♪♪♫♫♪♪♯

هرچی توش دارمو میریزم

رو سنگ فرش بازار و آبروی عشقو میخرم

♪♪♫♫♪♪♯

غزل شاکری قلک

منبع ( surce ) : دانلود آهنگ غزل شاکری قلک

این مطلب از وب سایت و زسانه بزرگ آپ موزیک رپورتاژ گردیده است.

دانلود آهنگ هونیاک شرمنده

هم اکنون می توانید دانلود کنید و لذت ببرید از آهنگ شرمنده با صدای هونیاک به همراه تکست

شعر : میلاد / تنظیم کننده : بهنام میرزایی

Exclusive Song: Hooniak – “Sharmandeh” With Text And Direct Links In UpMusic

Hooniak Sharmandeh دانلود آهنگ هونیاک شرمنده

متن آهنگ شرمنده هونیاک

♪♪♫♫♪♪♯

غرورم داد کار دستم تورو دادم به اون با دستم
نه انگاری نداره راه اصلا که ببینم کنارت باهات هستم♪
♪♪♫♫♪♪♯ آخه لامصب بدجور به تو وابستم همه کارا با تو راه دستم ♪♪♫♫♪♪♯
چرا گریه میکنی با عکسم ♪
شرمنده اگه دلخوری شما از بنده اگه زندگیت با من سرده♪
منو ببخش نبودم همدردت ♪
♪♪♫♫♪♪♯ شرمندم اگه گریه میکنی میخندم به خدا حال تورو میفهمم ♪♪♫♫♪♪♯
دوست ندارم فکر کنی بی رحمم

UpMusicTag دانلود آهنگ هونیاک شرمنده

میدونی چند وقته دستات روم تلفونو قطع کرده
میدونی چند وقته نمیاد صدایی از تختت♪
♪♪♫♫♪♪♯ میدونی چند وقته دستات توی دستم نیست دستام یخ کرده ♪♪♫♫♪♪♯
هرچی غمه مال من بدبخته کاش روزای خوبمون یه روز برگرده♪
شرمنده اگه دلخوری شما از بنده اگه زندگیت با من سرده♪
منو ببخش نبودم همدردت
♪♪♫♫♪♪♯ شرمندم اگه گریه میکنی میخندم به خدا حال تورو میفهمم ♪♪♫♫♪♪♯
دوست ندارم فکر کنی بی رحمم

♪♪♫♫♪♪♯

هونیاک شرمنده

منبع ( surce ) : دانلود آهنگ هونیاک شرمنده

برچسب ها

تمامی حقوق مطالب برای مرکز پاسخگویی محفوظ است و هرگونه کپی برداری بدون ذکر منبع ممنوع می باشد.